ديك ثعلب

فيلم the amazing spider man الجزء الثاني مشاهدة فيلم Spider Man 2 2004 مترجم

فيلم The Amazing Spider Man

2/16/2021 مشاهدة فيلم The Amazing Spider Man 2 2014 مترجم اون لاين ... فيلم the amazing spider man 2 2014 مترجم 7 8 10 في الجزء الثاني من الرجل العنكبوت المذهل تصبح حياة بيتر باركر مشغولة للغاية ومليئة بالأحداث حيث يقضي نصف يومه في محاربة الأشرار والنصف الآخر يقضيه مع حبيبته جوين. فيلم the amazing spider man 2 2014 مترجم 7 8 10 في الجزء الثاني من الرجل العنكبوت المذهل تصبح حياة بيتر باركر مشغولة للغاية ومليئة بالأحداث حيث يقضي نصف يومه في محاربة الأشرار والنصف الآخر يقضيه مع حبيبته جوين. قال إن الهواء مركب من عناصر وإن عناصره ضرورية للتنفس ولبقاء الحياة وفي منتصف القرن التاسع عشر صحح العلماء رأيهم في الأوكسجين بعد ما تبينوا أن هذا العنصر الهام اللازم لتنقية الدم واستمرار الحياة عند الإنسان ليس على هذه الدرجة من الفائدة والنفع للكائنات الأخرى إذ تبين أن هناك كائنات حية لا تقوى على استنشاق الأوكسجين الخالص فترة طويلة لأن خلايا أجهزتها التنفسية تتأكسد وتتأكل بتفاعلها مع الأوكسجين أي إن هذه الخلايا تحترق بفعل الأوكسجين في حد ذاته لا يحترق ولكنه يساعد على الاحتراقفإذا تعرض له جسم أو مادة وكان هذا الجسم أو المادة مما يقبل الاحتراق كانت النتيجة احتراقه وأن هذه الحقائق أميط عنها اللثام منذ منتصف القرن التاسع عشر وأن من خواص الجسيمات الموجودة في الهواء أنها تمنع الأوكسجين من أن يؤثر تأثيرا سلبيا في الكائنات ومن أن يحترق الرئتين والجهاز التنفسي وقد برهنت التجارب العلمية على أن الغاز الأوكسجين هو أثقل الغازات والجسيمات الموجودة في الهواء ولو لا أن الأوكسجين مختلط بالغازات والجسيمات الأخرى في الهواء لثقل وزنه ورسب إلى الطبقة السفلى وهو أمر لو حدث لجعل الأوكسجين يملأ سطح الأرض إلى ارتفاع معين ولاتخذت الغازات الأخرى مكانها فوق الأوكسجين كل غاز منها بحسب وزنه وثقله ولأدى هذا الخلل إلى الإضرار بالجهاز التنفسي للإنسان والحيوان والنبات أيضا لأن النبات يحتاج بدوره إلى الأوكسجين ومعه الكربون ولو حدث هذا الخلل لباتت حياة الإنسان والحيوان والنبات مهددة بالمخاطر غير أن وجود غازات أخرى مختلطة بالأوكسجين في الهواء يحول دون انفصال الأوكسجين ورسوبه ويمتد بالتالي في حياة الإنسان والحيوان والنبات وأن تلاميذ مدرسة أبي جعفر الباقر ت114 والإمام الصادق 148 ومن هؤلاء نخبت من العلماء هم جميل بن دراج وعبدالله بن مسكان وعبدالله بن بكير وحمادة بن عثمان وحماد بن عيسى وأبان بن عثمان وهم أصحاب الأصول والكتب ومنهم الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه وقد أشتهر قول الصادق رضوان الله عليه في رد القياس ونفيه عن أن يكون مصدرا من مصادر التشريع إن دين الله لا يصاب بالعقول وإن أول من قاس إبليس قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ونتيجة لذلك المنهج الفقهي فقد حدثت بين أبي حنيفة وبين علماء عصره منازعات ومن ذلك ما حدث من وحشة ونفرة بين أبي حنفية وبين عظماء فقهاء أهل الكوفة كسفيان بن سعيد الثوري المتوفي 161هجري لأن أبا حنيفة من أهل الرأي وسفيان من أئمة الحديث وشريك بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة المتوفي 177هجري ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى المتوفي 148هجري وبعدها ظهرت مذاهب الفقهاء قال الدهلوي جاء الإمام الشافعي في أوائل ظهور مذهبي الإمام أبي حنيفة والإمام ملك وترتيب أصولها وفروعها المهم بقا بابا كان زمان وانا فى مرحلة الحلم الوردى يقولى الزواج ده يابنتى حدث عارض فى الحياة ازبهل كدة واقوله عارض إزاى ياعم الحاج يقولى يعنى ممكن اه بيحصل بس مش هو كل الحياة اتنح كدة واسرح واتنهد كنت رومانسية اصلى هههههههه واقول فى نفسى إزاى ده هو الحياة باللى فيها ياريس وبعدين ارجع اركز معاه لاياخد باله من التنهيدة الاقيه بيقول انه قصده ان حتى الحيوانات بتتجوز يبقى معنى كدة ان الزواج هو فعلا أمر ضرورى بس مش هو الهدف هو وسيلة لا غاية يعنى الزواج يحصل وبعد كدة الواحد يكمل مشواره فى الحياة ويمشى فى طريق نجاحه وتحقيق اهدافه مع شريك حياته اللى اختاره ويعمر فى الدنيا وهو متزوج الجواز مش نهاية المطاف يابنتى اتنح كدة ويترسم على وشى علامة تعجب كبيرة واقوله نظرية بردوا الإنجيل من متى ص 23 13 الخ ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لأنكم تأكلون بيوت الأرامل بعلة تطويل صلواتكم من أجل هذا ستنالون دينونة أعظم ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لأنكم تغلقون ملكوت السموات قدام الناس فلا أنتم تدخلون ولا تدعون الآتين يدخلون ويل لكم أيها الكتبة الفريسيون المراءون لانكم تجوبون البحر والبر لتوجدوا دخيلا واحدا ومتى حصل صيرتموه ابنا لجهنم مضاعفا أكثر منكم ويل لكم أيها القادة العميان والقائلون من حلف بالهيكل فليس بشيء ومن حلف بذهب الهيكل يطالب أيها الجهال والعميان أيما أعظم الذهب أم الهيكل الذي يقدس الذهب ومن حلف بالمذبح فليس بشيء ولكن من حلف بالقربان الذي فوقه يطالب أيها الجهال والعميان أيهما أعظم القربان أم المذبح الذي يقدس القربان فمن حلف بالمذبح فقد حلف به وبكل ما عليه ومن حلف بالهيكل فقد حلف به وبالحال فيه ومن حلف بالسماء فقد حلف بعرش الله وبالجالس عليه ويل أيها الكتبة والفريسيون المراءون لانكم تعشرون النعنع والشبث والكمون وتركتم أثقل الناموس العدل والرحمة والإيمان كان ينبغي أن تعملوا هذه ولا تتركوا تلك أيها القادة العميان الذين يصفون عن البعوضة ويبلعون الجمل ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لازم تنظفون خارج الكأس والصحفة وداخلهما مملوء خطفا ونجسا أيها الفريسي الاعمى نظف أولا داخل الكأس والصحفة لكي يكون خارجهما نقيا ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لانكم تشبهون قبورا مكلسة يظهر خارجها جميلا أما داخلها فمملوء عظام أموات وكل نجس هكذا أنتم أيضا تبدو ظواهركم للناس مثل الصديقين وبواطنكم مملوءة رياء وكل إثم ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراءون لانكم تبنون قبور الأنبياء وتزينون مدافن الأبرار وتقولون لو كنا في أيام آبائنا لما شاركناهم في دم الأنبياء فأنتم تشهدون على أنفسكم أنكم بنو قتلة الأنبياء فكملوا أنتم أيضا مكيال آبائكم أيها الحيات أولاد الأفعى كيف تهربون من دينونة جهنم من أجل هذا أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء وكتبة فمنهم من تقتلون وتصلبون ومنهم من تجلدون في مجامعكم وتطردون من مدينة إلى مدينة لكل يأتي عليكم كل دم بار سفك على الأرض من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن براشيا الذي قتلتموه بين الهيكل والمذبح الحق أقول لكم إن هذه كلها تأتي على هذا الجيل يا أورشليم يا أورشليم يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها كم مرة أردت أن أجمع بنيك كما يجمع الطائر فراخه تحت جناحيه فلم تريدوا هأنذا أترك لم بيتكم خرابا وإني أقول لكم إنكم من الآن لا ترونني حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب والمجد لله دائما حدثنا الشيخ أبو النجم هلال بن حسن بن أحمد الفقيه بجامع دمشق من لفظه قال كنت ببغداد فقصدت زيارة قبر أحمد بن حنبل رحمه الله في جماعة من أهل بغداد والعجم فلما رجعنا اجتزنا بقبر أبي الحسن الأشعري رحمه الله وكان في جملتنا رجل بغدادي ممن ينتمي إلى مذهب الحنابلة فتخلف عنا بعد ذهابنا من تربته وأحدث على قبره ولحق بنا فأخبرني بذلك فكبر علي صنيعه وعاتبته على فعله فقال لو قدرت على عظامه لنبشتها وأحرقتها فقلت له أن ابا الحسن لا يضره ذلك فإنه قد مات منذ زمان فلما كانت تلك الليلة أصابه في بيته بلاء من بلاء الله عزوجل فكان يتضرب ويلقي الدم من حلقه وبقى ثلاثة أيام ثم مات واشتهر بين الناس أمره ولولا أن الأهوازي جهل موضع قبره أو نسي ما حكى ما ذكره عن أبي عبد الله محمد بن محمد المحرسي وإنما أراد الله عزوجل بذلك إظهار فضيحته ليعلم كل ذي لب كثرة كذبه وعظيم قحته فلو كان سكت عن ذكر الاحساء وما حكاه عنه من الفرية لكان ربما وقع في صحته للجهال نوع من المريه ولكن الله سبحانه لم يزل يهتك أستار الكذابين ويكشف أسرار البهاتين الطعانين العيابين فكيف استجار في دينه قذف ميت من غير تحقيق فيما قال ولا تثبت فلا جرم إنه لما استجاز ما تقوله على هذا الإمام من المنكر رماه الله عدلا منه بالداء الأكبر سمعت الشيخ الفقيه ابا الحسن علي بن مسلم السلمى رحمه الله وكان ثقة وفوق الثقة يحكي عن ثقة لم يسمه لي أو سماه فنسيت اسمه أن أبا عبد الله محمد بن علي بن محمد بن صالح السلمي المقري المعروف بالمطرز النحوي وقد أدرك الفقيه أبو الحسن أبا عبد الله المطرز ولكن لم يسمع منه لصغر سنه في زمنه إنه دخل حمام النحاسين ليلا فوجد أبا علي الأهوازي مع غلام أسود على ضد ما حكى هو عن المحرسي في حق الأشعري فقال المطرز أنظروا حالة من يقول في الأئمة ما يقول هذا معنى ما حكى لي رحمه الله وكذا ينبغي أن يكون جزاء من يقدح في الأئمة ويطعن في الصدور من سلف الأمة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي برزة الأسلمي الذي أخبرنا به الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني قال أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال ثنا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا أسود بن عامر شاذان قال أنا ابو بكر يعني ابن عياش عن الأعمش عن سعيد بن عبد الله بن جريج عن أبي برزة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته ولا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من اكذب الناس في بعض ما يدعيه من الروايات في القراآت فلقد سمعت الشيخ الفقيه أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور بن قبيس الغساني رحمه الله وكان ثقة يحكي عن أبيه أبي العباس بن قبيس الفقيه وكان في الثقة مثله أو فوقه وكان قد لقي الأهوازي وعاصره وسمع معه من بعض شيوخه انه لما اظهر الاهوازى من الاكثار من الروايات في القراآت ما أظهراتهم في ذلك فسار أبو الحسن رشا بن نظيف وأبو القسم بن الفرات وابن القماح المقرئون إلى العراق لكشف ما وقع في نفوسهم منه ووصلوا إلى بغداد وقرؤا على بعض الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي وجاؤا بالاجازات عنهم وبخطوطهم بما أقرؤا به فمضى الأهوازي إليهم وسالهم أن يروه تلك الخطوط التي معهم ففعلوا ودفعوها إليه فاخذها وغير أسماء من سمي عنده ليستتر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح هذا معنى ما سمعته منه وبلغني عنه إنهم سألوا عنه بعض المقرئين الذين ذكر إنه قرأ عليهم وحلوه له فقال هذا الذي تذكرونه قد قرأ علي جزءا من القرآن أو نحوه قال أبو الحسن بن قبيس وحدثني والدي أبو العباس قال عاتبت أو عوتب أبو ظاهر الواسطي المقري في القراءة على أبي علي الأهوازي فقال قرأ عليه للعلم يعني القراآت ولا أصدقه في حرف واحد قال وحدثني أبو طاهر محمد بن الحسن بن علي ابن الملحي قال كنت عند رشا بن نظيف المقري المعدل في داره على باب الجامع ولها طاقة إلى الطريق فاطلع فيها وقال قد عبر رجل كذاب فاطلعت فوجدته الاهوازي وأنبأنا الشيخ أبو الفضائل الحسن بن الحسن بن أحمد الكلابي الإمام قال حدثني أخي لأمي أبو الحسن علي بن الخضر بن الحسن العثماني قال توفي أبو علي الأهوازي الحسن بن علي يوم الاثنين الرابع من ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعماية تكلموا فيه وظهر له تصانيف زعموا إنه كذب فيها فإذا كان هذا فعل الأهوازي في إدعاء قراآت لا يضر مدعيها أن لا يكون قرأ بها قط ولا ان يدعيها فكيف يستبعد منه ان يكذب على إمام أصل للموحدين الأصول وأذهب أوقاته في التحذير من مثل مذهبه في التشبيه وفصل لهم الفصول مع ما يظهر منه من الإفراط في بغضه والغلو ولأجل هذا المعنى لم يقبل الشارع شهادة العدو على العدو وذكر أخي أبو الحسين قال قال الشيخ الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عمر بن السمرقندي قال أنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر الخطيب رحمه الله أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراآت جميعا فأما ماارتكبه الأهوازي في خلال ما أورده من الأزراء عليه والطعن من أنواع الدعاء عليه والسب القبيح له واللعن والرغبة إلى الله في إدخاله النار والابتهال إليه أن يحمله الآثام والأوزار فمما لا أقابله عليه بمثل صنيعه بل أكل مكافأته إلى الله عزوجل على جميعه وكفى به سبحانه وتعالى له مجازيا وحسبيا له على ما يقول كل متقول مكافيا ولو له ايمان يمنعه او حياء يكفه عما يتقول ويردعه لما كان للأئمة لعانا وعليهم بالمحال طعانا وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذم اللعن واللعانين ماأخبرنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحسن الأديب بأصبهان قال أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي وأبو القسم إبراهيم بن منصور بن إبراهيم السلمي فرقهما قالا انا ابو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن المقري قال ثنا أبو عبيد علي بن الحسين يعني ابن خربويه قال حدثنا الحسن بن عبد العزيز يعني الجروي قال ثنا يحيى بن حسان قال حدثنا الوليد بن رباح قال سمعت النمران يذكر عن ام الدرداء قالت سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى قائلها هكذا يقول يحيى بن حسان التنيسي وغيره يقول رباح بن الوليد الذماري وهو الصواب ونمران هو ابن عتبة دمشقي أخبرنا أبو القسم زاهر بن طاهر المستملي قال أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الفقيه قال أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحافظ قال أخبرنا أبو عروبة الحسين بن محمد ح وأخبرنا الشيخ أبو عبد الله الخلال قال أنا احمد بن محمود بن أحمد الأديب قال أنا محمد بن إبراهيم بن علي قال ثنا أبو عروبة الحراني يعني الحسين بن محمد ابن مودود قال ثنا مخلد بن مالك هو الحراني السلمسيني يقال ثنا حفص ابن ميسرة عن زيد بن اسلم أن عبد الملك بن مروان بعث إلى أم الدرداء فكانت عنده فلما كانت ذات ليلة قام عبد الملك من الليل فدعا خادمه فكأنه أبطأ عنه فلعنه فلما أصبح قالت له أم الدرداء قد سمعتك الليلة لعنت خادما قال إنه ابطأ عنى قالت سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة وأخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني قال أنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي قال انا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا عبد الصمد يعني ابن عبد الوارث قال ثنا عبيد الله بن هوذة القريعي إنه قال حدثنى رجل سمع جرموز الهجيمي قال قلت يا رسول الله اوصني قال أوصيك أن لا تكون لعانا وأخبرنا الشيخ ابو عبد الله الخلال الأصبهاني قال أنا أبوالقسم إبراهيم بن منصور الخباز قال أنا ابو بكر بن المقري قال أنا ابو يعلى أحمد بن علي الموصلي قال ثنا محمد بن بشار بندار قال ثنا أبو عامر قال ثنا كثير بن زيد المدني قال سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون المؤمن لعانا رواه الترمذي في جامعه عن بندار والأحاديث في هذا المعنى كثيرة متسعة وهذه التي أوردتها في المعنى ههنا مقنعة فالمؤمن الكامل الإيمان هو الذي لا يتسارع إلى اللعن والمخذول الضعيف الإيقان يمتثل أمر الشيطان له بالوقيعة في الناس والطعن وقد أخبرنا الشيخ أبو القسم هبة الله بن محمد بن الحصين قال أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز قال انا أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال أنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي قال ثنا الحسن بن عيسى قال ثنا ابن المبارك ح وأخبرنا الشيخ أبوغالب أحمد بن الحسن قال أنا الحسن بن علي الجوهري قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا يحيى بن محمد بن صاعد قال ثنا الحسين بن الحسن قال أنا عبد الله بن المبارك قال أنا سفيان عن سليمان عن أبي رزين قال جاء رجل إلى الفضيل بن غزوان فقال إن فلانا يقع فيك قال لأغيضن من أمره يغفر الله لي وله قيل من أمره قال الشيطان فأما ما في كلام الأهوازي من اللحن والركاكة والألفاظ التي لا يتلفظ بمثلها إلا الحاكة فكثير ظاهر لمن تأمله وتدبره والخطأ فيه لا يخفى على من نظره فالمتتبع لذلك بالتبيين والكشف متكلف معنى وكيف يطالب الأهوازي بالاصابة في اللفظ وقد أخطأ المعنى ولولا خشية أن يغتر مغتر بما حكاه ويعتقد جاهل صدقه فيما رواه لكان الإعراض عن الرد على مثله أولى والاشتغال بغير نقض كلامه أنفع في الآخرة والأولى ولست أعجب منه فيما أتاه من الجهل لأنه اللائق به لسوء العقد وعدم الفضل وإنما اعجب من تيوس سمعوا منه وحكوه وجهال كتبوه عنه ورووه ولكن لكل ساقطة لاقطة وعلى قدر الوجه تكون الماشطة فهذا جملة الجواب الكافي في الرد على هذا العائب الشافي في إظهار ما فيه أنواع المعائب وبعد ما استفرغ في الذم جهده واستوفى منه ذكر ما عنده فإنه لم يضر بما ذكر غير نفسه ولم يفصح بانتقاص أهل الفضل إلا عن فساد حسه ولم ينقص أبا الحسن رحمه الله عند العلماء من رتبته ولا حطه بما زوره ولفقه من الكذب عن مرتبته ولأبي الحسن رحمه الله بالأكابر من الصحابة رضي الله عنهم أحسن الأسوة مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم أنزلهم للمسلمين بمنزلة القدوة قال صلى الله عليه وسلم أصحابي كالنجوم بأيهم أقتديتم اهتديتم فلئن سببتم يا معشر الأشعرية كما سبوا فلقد اعتدى الذين سبوكم وما اعتديتم فمن سلم من الصحابة من كلام حاسد وأيهم خلا من عدو معاند هذا أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضوان الله عليهما وأقوال الروافض فيهما مشتهرة وتقولاتهم عليهما بما لا يستجيز مسلم أن يحكيه فضلا عن ان يقوله في حقهما منتشرة وهذا عثمان بن عفان ذو النورين رضي الله عنه وذم الروافض والخوارج له فيما بينهم مالوف وهذا علي ابن أبي طالب أبو السبطين رضي الله عنه ورأي الخوارج وبنى أمية فيه معروف وهذه عائشة ام المؤمنين وزوج الرسول صلى الله عليه وسلم التي برأها الله عزوجل في محكم التنزيل لم تسلم على السنة أهل الرفض مع ما يخفون ويعلنون لها من البغض وكذلك غير من سميت من أكابر الصحابة وغيرهم من سادة العترة والقرابة ومن بعدهم من فقهاء الأمصار وأئمة الدين في سائر الأعصار قل من يسلم منهم من طعن وربما تناول بعض الجهال بعضهم بلعن وقد أخبرنا الشيخ أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال قال أنا أبو القسم إبراهيم بن منصور السلمي قال أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري قال انا علي بن منير بن دينار الواسطي قال ثنا أحمد بن زكريا قال ثنا عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت أمروا بالاستغفار لهم فسبوهم أما أني سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول لا تفنى هذه الأمة حتى يلعن آخرها أولها ولو وقفتم على ما يقول كل معتزلي مخبل في حق الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل مما قد نزهه الله عنه وبرأ قدره ودينه منه ولذلك قيل ما أخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه وابو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون قالا ثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال أنا الحسين بن شجاع الصوفي قال انا عمر بن جعفر بن محمد بن سلم قال ثنا أحمد بن علي الأبار قال سمعت سفيان بن وكيع يقول احمد عندنا محنة من عاب أحمد عندنا فهو فاسق وقال أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال ثنا محمد بن علي المقري بالدالية قال أنشدنا أبو جعفر محمد بن بدينا الموصلي قال أنشدني ابن اعين في أحمد بن حنبل رحمه الله يا أبا حبيب ستقرع أجراس الكنائس في مسقط رأسك بلدة ألقوش الحبيبةمهدك و في مدينة ديترويت لحدك وكل أرجـاء المعمورة سيبكون الالاقشة الابطال والعراقيون الآصلاء على مصابهم الجلل و على فراقهم الأليم لشخصك الحاضرالغائب ليصلوا ويرنموا ويتناولوا القربان المقدس لأنتقالك الى الفردوس الاعلى مع الابرار والقديسين قل لي ياأستاذنا الفاضل من لا يبكي على رحيلك من هذه الدنيا الفانـية من الالقوشيين على رحيلك سواءا طلابك الذين علمته ـم ودرسته ـم الرياضيات الجبر والمثلثات والهندسة التحليلية في ثانوية القوش للبنين أو طلاب إبن عمك الاستاذ المرحوم منصور عودة سورو لحوالي عشرون عاما وبالتحديد بين عامي ١٩٥٧ منصور عودة ـ١٩٦٦ ١٩٦٦ـ نوري سورو١٩٧٥ وأيضا ليتألمون ويحزنون ويبكون على فقدانهم الرجل الرجل أبـو هـالة العملاقالذي ولد في قرية صغيرة أسمها ألقوش من عائلة كبيرة أل ســــــورو وفقيرة وموسورة الحالثم جاهد جهاد الأبطال ليتخرج من كلية التربية قسم الرياضيات جامعة بغداد في ستينيات القرن الماضيوكان نعم المدرس في إداء واجباته ومسؤولياتهلو أردنا ذكر صفاتك لعجز اللسان عن وصفها ولا تتسع الصفحات لذكرها وإذا أختصرناها سنقولها بشهادة القاصي والدانيكنت يا اأبو هـديل الـورد مدرسا سيد نفسك وتحرص على الحفاظ على سمو روحك الأبية نقيا من الغرائز الوضيعة التي لا ترى إلا أبعـد من أنفها عفيف النفس قوي ألارادة ثابت العزيمة لـين العريكـة متكلم وقاريء جيدهـاديء وسلـس ومـرن الطبع والطباعكتومقنوعمتواضعمحبمجاملصريحصادقعادلرحومرؤوف ومواظب ومثابر على عملك بجـد دون أن تـثـلم أرادتك أو تتزعزع قيد أنملة حتى أكسل الطلبة الكسولين كانوا عندك مجتهدين وكنت يا اأبو هـديل الصندي دالذي يروض أي أنسان تصادفه وتجعل حتى الطلاب الحمقى أناسا مؤدبينكنت بحـق معلــم الأجـيال قل نظـيرهأفضالك لا تنسى لكل تلاميذك وطلابك وسيذكرونك أجيالا وأجيالامدرسيين مهندسين دكاترة أكاديم ي ين والأهم من ذلك كنت يا أبو هـديل العصاميرب أسرة كامل الأوصاف ت حب أفرادعائلت ك فردا فردا دون تحيز أو تمييز وبنفس القيمة والمسافة مع الصغير والكبيروكنت لا تتوانى أن تذهب وترحل الى أصقاع الدنياوأتجاهتها الأربعة من أجل إطعام وإسعاد ورفع مستوى المعيشي لأولادك وفلذة أكبادك الستة الحلوينهالة هبة هديل هند أسيل حبيب

20595
فيلم سبايدر مان الرائع سيما كلوب فيلم the amazing spider man الجزء الثاني
2264
فيلم سبايدر مان 1 كامل مترجم الرجل العنكبوت المذهل 2 (فيلم) - ويكيبيديا
يرحع
فيلم The Amazing Spider Man 2

Spider Man | شاشه 1 | مشاهدة وتحميل اون لاين

  • مهرجان صاصا 2020
  • جيلاسون
  • ساره بالميلس
  • شباب معقولة
  • عزة الزرقانى
  • فيلم The Amazing Spider-Man 2 | ايجي بست
  • 20577 154 تمح
  • اللطامنةريف حماه
  • 132 وفاة سكوت 1980
  • ياسر طيفور

الرد فى 06092010 164704

_ _ _ _
31297
207282

20200902 141338

صور