من تمارس

مزمور(٨٠) من الكتاب المقدس| من أجمل مزامير داود| عتاب الي الله ماذا يمكن أن نتعلم من حياة داود؟

حياة داود – تاريخ الانجيل المقدس

11/14/2008 الكتاب المقدس يغيِّر حياة الناس. كيف تمكنت امرأة في الفيليبين من الاقلاع عن معاقرة الكحول وتحسين حياتها العائلية؟‏ وكيف تحوّل احد عشّاق الكاراتيه في اوستراليا الى خادم ديني مسالم؟ حياة إبراهيم- تأليف ف.ب. ماير – ترجمة القمص مرقس داود. الرئيسية » كتب » أدب مسيحي » سير قديسين وشخصيات » حياة إبراهيم- تأليف ف.ب. ماير – ترجمة القمص مرقس داود. رابط التحميل. حجم الملف. إضغط هنا لتحميل الكتاب. 22MB. الرئيسية » كتب » أدب مسيحي » سير قديسين وشخصيات » حياة إبراهيم ... المسيحيون أبناء كنيسة المسيح الكنيسة الجامعة الرسولية كل رسول و كل مؤمن يحافظ على الامانة الروحية وبشرى الخلاص ويسلمها الى الذي ياتي بعده وكما يقول اللبناني المسيحيون اكبر من هيك اضافة الى نذر ارواحهم للعبادة فقد دخلوا معترك الحياة هم نور العالم المسيح قال لهم هم ملح الارض وهم الخميرة التي تخمرالعجين وجائز ان يظهر منهم اشرار ولكن المهمة هي هديهم الى المسيح الى الطريق والحق والحياة توجد توبة وغفران نفتخر بهذا الرمز النون وبهذا الاسم النصارى الذي يطلقه الداعش على المسيحيين المنتمين بقوة اعظم من هذا الاسم الى معلمهم والههم ومخلصهم سيدنا يسوع المسيح الذي تربى في ربع مدينة الناصرة في فلسطين كان يكرز بملكوت الله ومجده و يحب اعداءه لم نر اي كفر مسيحي العراق والنصارى لم يؤذوا احدا ولم يجبروا احدا الدخول الى دينهم بل انتشر بفضل سلوكهم المستقيم وتعاليمهم الفاضلة وليس بالسيف واراقة الدماء كالداعش التثليث أين عقليمن العجيب أن المسيحيين مع إيمانهم بهذه العقيدة رغم بطلانها يقرون بأنها فوق طاقة العقل البشري وفوق إدراكه وأنه من الصعب عليهم أن يحاولوا فهم هذا الأمر بعقولهم القاصرة وأن كل ما يمكنهم إيضاحه حول كيفية وجود ذات الله في ثلاثة أقانيم وأن كلا منهم ممتاز عن الآخر في الاقنومية لا في الجوهر فهم جوهر واحد وطبيعة واحدة وإله واحد ولكل واحد منها صفات اللاهوت وقد حاول علماؤهم وفلاسفتهم مرارا وتكرارا إيضاح ثالوث الوحدانية هذا فلم يفلحوا لأن ذلك فوق طاقة عقولهم وصرحوا بأنه سر من الأسرار الإلهية يستحيل فهمه وإدراكه ولا يجوز لهم أن يتفلسفوا في تفكيك هذا السر أو تحليله أو يلصقوا به أفكار من عندياتهم وكل من يحاول إدراك هذا السر الثالوثي فهو كمن يحاول أن يضع مياه المحيطات كلها في كفة يقول الدكتور دونالديماري لو واجهنا الحقائق بأنصاف لتحتم علينا القول بأن عقيدة التثليث لا يمكن تفسيرها بل يجب قبولها كحقيقة لاهوتية وقد يتكفل المستقبل بإيضاح سر الثالوث هذا وبيانه بواسطة النور الإلهي وذلك يوم الكشف عن البصائر لكل ما في السموات والأرض أمام الحضرة الإلهية كما يزعمون وإنا لنعجب إذا كان هذا هو حال علمائهم ورجال الدين منهم فما هو يا ترى حال بسطائهم وعامتهم إذا ما حاولوا أن يفهموا عقائدهم وكفى فسادا بعقيدة يؤدي اعتقادها إلى المحال باعتراف أصحابها والواقع أن هناك فرقا بين ما يحكم العقل باستحالته كالتثليث وبين مالا يستطيع العقل إدراكه وعقيدة التثليث مما أثبت العقل تناقضها مع الحس والمنطق هذا التناقض الذي يبدوا فيما يأتي أولا يبدوا تناقضهم واضحا بين ما أثبتوه في أمانتهم وبين ما يعتقدونه حيث اتفقوا على أن الأب والابن وروح القدس إله واحد أي أن الباري جوهر واحد ثلاثة أقانيم بينما الأمانة التي اتفقوا عليها أوضحوا فيها أن ذات الابن غير ذات الأب وهما معا غير الروح القدس وبذلك خالفوا ما يعتقدونه من أنهم إله واحد في ثلاثة أقانيم وتناقضوا حيث جعلوا جوهر البدن شيئا معبودا وليس من الثلاثة فأثبتوا بذلك تربيعا لا تثليثا وفي ذلك يقول أبو عبيدة الخزرجي مخاطبا النصارى قد اتفقتم على أن أقانيم الأب والابن والروح القدس غير مختلفة بل هي واحد فإذا كان هذا فالأب هو الابن وهما مع الروح القدس شئ واحد وقلتم وهذا توحيد فلم خصصتم المسيح بالابن ولم تقولوا هو الأب وقد قلتم أن الأب والابن والروح القدس شئ واحد ثم جعلتم جوهر البدن شيئا معبودا وليس من الثلاثة فهؤلاء إذن أربعة وقد بطل التثليث وصار تربيعا فإن أبيتم إلا ثلاثة فقد جعلتم نفي العدد وإثباته سواء وكابرتم العقول وبنفس الرأي يورد ابن كمونة على لسان مخالفي النصارى بطلانا عقليا على التثليث فيقول لمخالفي النصارى أن يقولوا إن هذه الأقانيم التي ذكرتموها إن كان مرادكم بها ذوات ثلاثة قائمة بأنفسها فبرهان الوحدانية يبطله وهو أيضا على خلاف معتقدكم في التوحيد وإن كان مقصودكم أنها صفات أو أحدهما ذات والباقيتان صفتان فهلا جعلتم صفة القدرة أقنوما رابعا وكذا سائر ما يوصف به سائر الله تعالى اقانيم فإن قالوا قدرته هي علمه قلنا وحياته أيضا هي علمه فلم أفردتموها أقنوما ولو كان المراد بقولكم إن الباري سبحانه جوهر واحد ثلاثة أقانيم أنه ذات عالمة حية أو ذات عاقلة لنفسها وذات معقولة لها فما قلتموه في أمانتكم التي اتفقتم عليها ينافي ذلك فإن فيها تحقيقا أن الابن ذات غير ذات الأب وأن ذات الابن هي التي نزلت وصعدت دون الأب فجميع مذاهبكم باطلة ثانيا يتناقض النصارى في عقيدة التثليث إذ يقصرون الصفات الإلهية على اثنين الحياة والنطق وأن الباري تعالى ذات حية ناطقة وأن الحياة والنطق وإن كانا غيره في الشخصية فهما هو في الجوهرية فنقول لهم إذا كان الحيي له حياة ونطق فأخبرونا عنه أتقولون أنه قادر عزيز أم عاجز ذليل فإن قلتم لا بل هو قادر علزيز قلنا فأثبتوا له قدرة وعزة كما أثبتم له حياة وحكمة فإن قلتم لا يلزمنا ذلك لأنه قادر بنفسه عزيز بنفسه قلنا لكم وكذلك فقولوا إنه حي بنفسه وناطق بنفسه ولابد لكم مع ذلك من إبطال التثليث أو إثبات التخميس وإلا فما الفـرق وهيهـات من فرق ثالثا يدعي النصارى أن العدد ثلاثة هو أكمل الأعداد لجمعه بين الزوج والفرد لذا صاروا إلى القول بالتثليث دون غيره من الأعداد وهو من سفه القول الذي اعتادوا وذلك لأن أ الله لا يوصف بكمال ولا تمام من باب الإضافة لأن ذلك لا يقع على ما فيه نقص ب ولأن قولهم أن الثلاثة هي أكمل الأعداد مناقض لقولهم إن الثلاثة واحد والواحد ثلاثة لأن الثلاثة التي تجمع الزوج والفرد ليست الفرد الذي هو فيها وهي جامعة له ولغيره بل ولا هي بعض فالكل ليس هو الجزء والجزء ليس هو الكل والفرد جزء للثلاثة والثلاثة كل للفرد وللزوج معا فالفرد غير الثلاثة والثلاثة غير الفرد والعدد مركب من واحد يراد به الفرد وواحد كذلك وواحد كذلك إلى نهاية العدد المنطوق به فالعدد ليس الواحد والواحد ليس هو العدد لكن العدد مركب من الآحاد التي هي الأفراد وهكذا كل مركب من أجزاء فذلك المركب ليس هو جزءا من أجزائه كالكلام الذي هو مركب من حرف وحرف حتى يقوم المعنى المعبر عنه فالكلام ليس هو الحرف والحرف ليس هو الكلام ج ولأن كل عدد بعد الثلاثة فهو أتم من الثلاثة لأنه يجمع إما زوجا وزوجا وإما زوجا وزوجا وفردا وإما أكثر من ذلك وبالضرورة يعلم أن ما جمع أكثر من زوج فهو أتم وأكمل مما لم يجمع إلا زوجا وفردا فقط فيلزمهم أن يقولوا أن ربهم أعداد لا تتناهي أوأنه أكثر الأعداد وهذا أيضا ممتنع ومحال لو قالوه ثم إن الزوج والفرد نجده في الاثنين لأن الاثنين عدد يجمع فردا وفردا وهو زوج مع ذلك فيلزمه أن يجعل ربه اثنين د ولأن كل عدد فهو محدث وكذلك كل معدود يقع عليه عدد فهو أيضا محدث والمعدود لم يوجد قط إلا في ذي عدد والعدد لم يوجد قط إلا في معدود والواحد ليس عددا رابعا يتناقض النصارى في جمعهم بين التوحيد والتثليث وحملهم إياهما على المعنى الحقيقي وذلك سفسطة محضة لأنه إذا وجد التثليث الحقيقي وجدت الكثيرة الحقيقة ومع وجودهما يختفي التوحيد الحقيقي والإلزام اجتماع النقيضين واجتماع النقيضين محال فقائل التثليث لا يكون موحدا لله تعالى توحيدا حقيقيا وذلك لأن التثليث الحقيقي ممتنع في ذات الله تعالى وكيف وأن الواحد الحقيقي ليس له ثلث صحيح والثلاثة لها ثلث صحيح وهو الواحد وأن الثلاثة مجموع آحاد ثلاثة والواحد الحقيقي ليس مجموع أحاد رأسا وأن الواحد الحقيقي جزء الثلاثة فلو اجتمعا في محل يلزم كون الجزء كلا والكل جزءا وأن هذا الاجتماع يستلزم كون الله مركبا من أجزاء الجزء كلا والكل جزءا وأن هذا الاجتماع يستلزم كون الله مركبا من أجزاء غير متناهية بالفعل لاتحاد حقيقة الكل والجزء على التقدير والكل مركب فكل جزء من أجزائه أيضا مركب من الأجزاء التي تكون عين هذا الجزء وهلم جرا وكون الشيء مركبا من أجزاء غير متناهية بالفعل باطل قطعا وأن هذا الاجتماع يستلزم كون الواحد ثلث نفسه وكون الثلاثة ثلاثة أمثال نفسها والواحد ثلاثة أمثال الثالثة وهو محال ثم إنه لو وجد في ذات الله ثلاثة أقانيم ممتازة بامتياز حقيقي كما قالوا فمع قطع النظر عن تعدد الموجبات يلزم أن لا يكون لله حقيقة محصلة بل يكون مركبا اعتباريا فإن التركيب الحقيقي لابد فيه من الافتقار بين الأجزاء فإن الحجر الموضوع بجنب الإنسان لا يحصل منهما أحدية ولا افتقار بين الواجبات لأنه من خواص الممكنات فالواجب لا يفتقر إلى الغير وكل جزء منفصل عن الآخر وغيره وإن كان داخل في المجموع فإذا لم تفتقر بعض الأجزاء إلى بعض آخر لم تتألف منها الذات الأحدية على أن يكون الله في الصورة المذكورة مركبا وكل مركب يفتقر في تحققه إلى تحقق كل واحد من أجزائه والجزء غير الكل بالبداهة فكل مركب مفتقر إلى غيره وكل مفتقر إلى غيره ممكن لذاته فيلزم أن يكون الله مكنا لذاته وهذا باطل وعلى ذلك إذا أثبت الامتياز الحقيقي بين الأقانيم فالأمر الذي حصل به هذا الامتياز إما أن يكون من صفات الكمال أو لا يكون فعلى الشق الأول لم يكن جميع صفات الكمال مشتركا فيه بينهم وهو خلاف ما تقرر عندهم أن كل أقنوم من هذه الأقانيم متصف بجميع صفات الكمال وعلى الشق الثاني فالموصوف به يكون موصوفا بصفة ليست من صفات الكمال وهذا نقصان يجب تنزيه الله عنه ولو كانت الأقانيم الثلاثة ممتازة بامتياز حقيقي وجب أن يكون المميز غير الوجوب الذاتي لأنه مشترك بينهم وما به الاشتراك غير ما به الامتياز فيكون كل واحد منهم مركبا من جزأين وكل مركب ممكن لذاته فيلزم أن يكون كل واحد منهم ممكنا لذاته وإذا علمت بالبراهين العقلية القطعية أن التثليث الحقيقي ممتنع في ذات الله فلو وجد قول من الأقوال المسيحية دالا بحسب الظاهر على التثليث يجب تأويله لأنه لا يخلو إما أن نعمل بكل واحد من دلالة البراهين ودلالة النقول إما أن نتركهما وإما أن نرجح النقل على العقل وإما أن نرجح العقل على النقل والأول باطل قطعا وألا يلزم ارتفاع النقيضين والثالث أيضا لا يجوز لأن العقل أصل النقل فإن ثبوت النقل موقوف على وجود الصانع وعلمه وقدرته وكونه مرسلا للرسل فالقدح في العقل قدح في العقل والنقل معا فلم يبق إلا أن نقطع بصحة العقل ونشتغل بتأويل النقل والتأويل عند أهل الكتاب ليس بنادر ولا قليل وهكذا يتضح لنا بطلان عقيدة التثليث عقلا بما تستلزمه من هذه المحالات والنقائض كما اتضح بطلانها نقلا بفساد الأدلة التي استند إليها أصحابها فيها وكان على أصحاب هذه العقيدة ألا يلغوا عقولهم أمام دعوى الإيمان والتسليم فالعقيدة التي لا تكون عن اقتناع وفهم لا تكون لها قيمتها الدينية ولا يكون لها تأثيرها في حياة صاحبها والدين الصحيح يوجه خطابه إلى الكيان الإنساني كله بعقله ووجدانه فليس هو مجرد مشاعر ذاتية ينفعل بها وجدان المرء ولكنه أيضا حقائق معقولة يدركها فكره وهكذا فإننا نجد الخطاب القرآني في أمر العقيدة يتوجه إلى عقول المؤمنين وقلوبهم يتوجه إلى عقولهم بالإقناع والدليل حيث يطالب المخالفين له بالبرهان على صحة عقائدهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ويندد بتقليدهم لآبائهم في تلك العقائد أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ويهيب بهم قائلا قل إنما أعظمكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ويتوج عرضه للعقائد التي يدعو الناس إلى الإيمان بها بقول الله لهم إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ولا يسمح أن يكون الإيمان بعقائدهم وليد تسلط فكري لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ومع ذلك كله فإن خطاب الوجدان البشري له مكانه في القرآن الكريم ليحرك المشاعر حتى تنفعل بهذه العقائد التي يقنع بها العقول والقلوب معا أما أن يأتي رجال الدين في النصرانية المحرفة ليبتدعوا عقيدة التثليث بكل ما تتضمنه من محالات ونقائض عقلية ويطالبوا الناس مع تسليمهم باستحالة فهمها بالإيمان بها دون محاولة لتعقلها فذلك مسلك لا يتفق مع الدين ولا مع المنطق السليم اللهم صل وسلم وبارك علي نورك الأسبق وصراطك المحقق من أبرزته رحمة شاملة لوجودك وأكرمته بشهودك واصطفيته لنبويتك ورسالتك و أرسلته بشيرا ونذيرا وداعيا إليك بإذنك وسراجا منيرا نقطة مركز باء الدائرة الأولية وسر أسرار الألف القطبية الذي فتقت به رتق الوجود وخصصته باشرف المقامات بمواهب الامتنان والمقام المحمود وأقسمت بحياته في كتابك المشهود لأهل الكشف والشهود فهو سرك القديم الساري وماء جوهر الجوهرية الجاري الذي أحييت به الموجودات من معدن وحيوان ونبات فهو قلب القلوب وروح الرواح وعلم الكلمات الطيبات القلم الاعلي والعرش المحيط روح جسد الكونين وبرزخ البحرين وثاني اثنين وفخر الكونين أبو القاسم ابوالطيب سيدنا محمد بن عبد الله بن عبدا لمطلب عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا بقدر عظمة ذاتك في كل وقت وحين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ركزت المخرجة ربيكا شاه في فيلمها على الموسيقى في مواجهة الحركات القومية العنصرية ببريطانيا في أواخر السبعينيات ونوهت لجنة التحكيم أيضا بفيلمي فتى العسل للمخرجة الأمريكية الإسرائيلية ألما هارئيل عرفت سابقا بفيلمها الوثائقي شاطئ بومباي الذي يتناول حياة النجم الأمريكي شيا لابوف وعلاقته المضطربة مع والده في صباه وفيلم الرعب البريطاني سانت مود للمخرجة روز غلاس وقطفت المخرجة السنغالية ماتي ديوب جائزة سذرلاند التي تمنح للفيلم الأول لمخرجه عن فيلمها أتلانتكس وسبق للفيلم أن تنافس على السعفة الذهبية في مهرجان كان الدولي هذا العام وكانت مخرجته أول أمرأة سوداء تتنافس على هذا الجائزة القيمة في تاريخها كما قطف جائزة لجنة التحكيم الكبرى ثاني أهم جوائز المهرجان بعد السعفة الذهبية ورشحته السنغال للتنافس على جائزة أفضل فيلم عالمي في جوائز الأوسكار المقبلة وكانت جائزة أفضل فيلم وثائقي التي تحمل اسم المخرج البريطاني الوثائقي جون غريرسون من نصيب فيلم المخرجة ربيكا شاه شغب أبيض الذي تناول كيفية مواجهة حركة موسيقى روك ضد العنصرية نمو الحركات القومية العنصرية في بريطانيا في أواخر السبعينيات ويعد هذا الفيلم توسيعا لفيلم قصير سابق للمخرجة نفسها بإضافة الكثير من المشاهد الأرشيفية والصور الثابتة ومشاهد الرسوم المتحركة عن حركة روك ضد العنصرية الملاعب الخضراء اعداد القسم الرياضى اعتقالات في بلغاريا بعد توجيه إساءات عنصرية للاعبين بمنتخب إنجلترا ألقت الشرطة في بلغاريا القبض على أربعة أشخاص للاشتباه في توجيه إساءات عنصرية للاعبين سود البشرة من منتخب إنجلترا لكرة القدم وذلك أثناء مباراة بين البلدين أقيمت في صوفيا ضمن التصفيات المؤهلة لبطولة الأمم الأوروبية 2020 وتوقفت المباراة التي انتهت بفوز إنجلترا 60 مرتين في الشوط الأول عقب ترديد بعض الجماهير هتافات عنصرية وقال وزير الداخلية البلغاري العمل مازال جاريا من أجل التوصل إلى آخرين ممن يشتبه في أنهم شاركوا في توجيه الإساءات العنصرية أثناء المباراة التي أقيمت يوم الاثنين واستقال رئيس الاتحاد البلغاري لكرة القدم من منصبه أمس على خلفية ما حدث وعقب انتهاء المباراة قال المدير الفني للمنتخب البلغاري كراسيمير بالاكوف إنه لم يسمع أي هتافات وهو الذي ذكر في وقت سابق أن لدى إنجلترا مشكلة عنصرية أكبر لكن في وقت لاحق نشر بالاكوف بيانا عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك أقر فيه بما حدث واعتذر للاعبين الإنجليز ولكل من تضرر مما حدث وأضاف أدين العنصرية بكل أشكالها لأنها سلوك غير مقبول يتنافى مع طبيعة العلاقات الإنسانية الطبيعية وتابع أعتقد أن هذا النوع من التحيز لابد أن يدفن في مكان عميق في الماضي وألا يتعرض له أي أحد وأدان الاتحادان الإنجليزي والأوروبي لكرة القدم الممارسات التي صدرت عن بعض الجماهير التابعين لرابطة الالتراس من المشجعين البلغاريين ودعا ألكسندر شيفيرين رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم أسرة كرة القدم والحكومات إلى شن حرب على العنصريين لاعبون يدينون العنصرية لاعبو المنتخب الإنجليزي وهم يغادرون الملعب أثناء إحدى مرتي توقف المباراة وصف لاعب الوسط الإنجليزي جوردان هندرسون السلوك الذي صدر من الجمهور البلغاري بأنه مثير للاشمئزاز وذلك بعد أن تلقى هؤلاء تحذيرا بعدما أدوا التحية النازية وقلدوا أصوات القرود وقال هندرسون لم أكن سعيدا على الإطلاق بالموقف الذي كنا فيه فلم يكن من الجيد أن نكون طرفا فيه وهذا الأمر لا ينبغي أن يحدث في 2019 كما قال تيرون مينغز لاعب منتخب إنجلترا الذي كان يشارك لأول مرة مع منتخب بلاده إنه سمع هتافات عنصرية بوضوح كوضوح النهار أثناء إحماء اللاعبين قبل المباراة وتناول عدد من اللاعبين ما حدث أثناء المباراة عبر حساباتهم بمواقع التواصل الاجتماعي موجهين الشكر للجمهور الإنجليزي الذي سافر مع منتخب بلدهم على دعمهم كما أعرب هؤلاء اللاعبون عن فخرهم بأداء المنتخب الإنجليزي رغم الإساءات العنصرية وقال ماركوس راشفورد مهاجم مانشستر يونايتد والمنتخب الإنجليزي فخور بأننا ارتقينا فوق ما حدث وفزنا بالثلاث نقاط لكن لابد من القضاء على ذلك الحكومة الإسبانية ترفض إقامة الكلاسيكو في موعده مدريد د ب أ أعرب المجلس الأعلى للرياضة الإسبانية عدم موافقته على إقامة كلاسيكو الكرة الإسبانية بين برشلونة وريال مدريد على ملعب كامب نو معقل الفريق الكتالوني يوم 26 أكتوبر الجاري حسبما أفادت تقارير صحفية إسبانية يوم الأربعاء وكانت رابطة الدوري الإسباني لكرة القدم برئاسة خافيير تيباس قد اقترحت تغيير مكان إقامة المواجهة المرتقبة إلى ملعب سانتياغو برنابيو بالعاصمة الإسبانية مدريد في ظل الأوضاع التي يعيشها إقليم كاتالونيا حيث نظم أنصار الحركة الانفصالية في الإقليم الواقع شمال شرقي إسبانيا احتجاجات يوم الأربعاء لليوم الثالث على التوالي بعد صدور حكم قضائي مثير للجدل فهذا هو الحل الحقيقي للألم. مثال آخر للألم في الكتاب المقدس هو قصة يوسف في سفر التكوين. لقد باعه إخوته عبداً. وفي مصر تمت إدانته بناء على تهمة كاذبة وألقي في السجن. نتيجة لمعاناة يوسف وإحتماله الألم، بنعمة الله وقوته، تمت ترقيته فيما بعد ليصبح الرجل الثاني في مصر، بعد فرعون ... داود وجليات. شغّل. داود وجليات. يأتي الفلسطينيون من جديد لمحاربة اسرائيل. واخوة داود الثلاثة الاكبر هم الآن في جيش شاول. ولذلك ذات يوم يقول يسَّى لداود:‏ ‹خذ لاخوتك شيئا من الفريك وأرغفة خبز. واعرف كيف هي حالهم. ›‏. وعندما يصل داود الى معسكر الجيش يركض الى خطوط القتال بحثا ...

13281
الكتاب المقدس في حياة وفكر القديس أثناسيوس الرسولي د. وهيب ...
5095
الموقع الرسمي لأبونا داود لمعي ( به تأملات وعظات وصلوات ودراسة كتاب لأبونا داود لمعي )https://fr ...
شديد
حياة داود في الكتاب المقدس

داود وجليات | قصص من الكتاب المقدس للاولاد

  • ماذا يمكن أن نتعلم من حياة داود؟
  • عدي 5 10 8
  • الكتاب المقدس الدراسي
  • علي الواسطي
  • داود | St-Takla.org
  • الزمن في الكتاب المقدس - ZENIT - Arabic
  • المائدة 5
  • حياه داود - شخصيات الكتاب المقدس
  • حياة داود في الكتاب المقدس
  • النقاط 48991

100 آيات الكتاب المقدس عن الصداقة

2 آب
61549
750762

مها خالد

2