برنامج رامز فى الشلال حلقه 14 بالفيديو "حفرية منقرضة" غضب من سخرية "رامز في الشلال

ما عدت

ماي 12 7

7/19/2019 برنامج رامز في الشلال الحلقة 1 الاولي - فيفي عبده عرض جميع الحلقاتً. مشاهدة برنامج رامز فى الشلال - الحلقة التاسعة والعشرون بدون اعلانات مجانا اون لاين بدون تقطيع بدرجة نقاء عالية الجودة رامز فى الشلال HD رامز فى الشلال الحلقة 29 الحلقة 29 مع ...

5/29/2019 بعدما تورطت معه... "غوغل" يساعد فنانة كويتية في كشف مقلب ... واستمر رامز جلال في بداية الحلقة لعدة دقائق في السخرية من طريقة الممثل طاهر أبو ليلة في حلقة اليوم من برنامج «رامز في الشلال» التي تذاع حاليا على قناة « mbc مصر». وقال رامز جلال عن طاهر أبو ليلة في مقدمة الحلقة «ألدغ في كل ...

5/14/2019 تعرف على الضحية الثالثة لـ"رامز في الشلال" | مصراوى شهدت الحلقة الأولى من برنامج رامز في الشلال نسبة مشاهدة عالية كالعادة، وذلك

ا ا ا م

5/19/2019 Join, Follow Al-Nahar Network on: Youtube | http://www.youtube.com/alnahareg | Stream | http://www.alnaharlive.net/channel/main/?stream=true | Facebook | htt... برامج تلفزية. عرب ايدول الجزء الثالث; ستار اكاديمي star academy الموسم 10 العاشر 2014; مسلسلات. مسلسلات رمضان 2019. المسلسلات المصرية رمضان 2019. برنامج رامز في الشلال; مسلسل هوجان; مسلسل الهيبة 3 الحصاد ...

masr 356 — شاهد بالفيديو.. برنامج رامز في الشلال.. حلقة ... رامز في الشلال حلقة 14 احمد حجازي لاعب النادي الاهلي » شوف ... مشاهدة حلقة 16 شيرين رضا من برنامج رامز في الشلال حلقة محمد الشرنوبي وفي هذا العام يصطحب رامز جلال الضحية في قارب في إحدى جزر إندونيسيا، وفيما بعد يتعرض

5/17/2019 اللاعب أحمد حجازي ضحية الحلقة 14 من “رامز في الشلال” (فيديو) مشاهدة مشاهدة برنامج رامز في الشلال الحلقة 12 بجودة hd مشاهدة اون لاين الحلقة 12 من برنامج رامز في الشلال وتحميل مباشر على اكثر من سيرفر حلقة نور قدري & طاهر ابو ليلة مع رامز جلال برنامج « رامز في الشلال » الحلقة الـ 14 حقق برنامج رامز جلال ، نسبة مشاهدة عالية في حلقاته السابقة التي ... صدر الكتاب عام ٢٠٠٨ باللغة الانكليزية من جامعة كامبردج في نيويورك ويتألف الكتاب بنسخته الانكليزية من ٣٢١ صفحة من القطع الكبير ونال اهتماما خاصا من المتابعين والدارسين والتواقين للفكر والتاريخ وأعتبر الكتاب الثاني من حيث الاهمية والموضوعية والأمانة بعد كتاب حنا بطاطو الطبقات الاجتماعية القديمة والحركات الثورية في العراق والعديد من القراء أعتبروا كتاب عزيز سباهي في مجلداته الثلاثة لم يلبي طموحات الشيوعيين في مناقشة تاريخهم ويقول حسقيل قوجمان حين أستعرت الجزء الثالث من الكتاب وقرأته سألني أحد الاصدقاء عن رأي بالكتاب فقلت له لولا عنوان الكتاب لما عرفت أنه يبحث تاريخ الحزب الشيوعي العراقي وقد أخفق في مناقشة سياسة الحزب وأحداثه والتحيز للحزب ومواقفه ومحاولة تبرير الاخطاء منها وإيجاد الأسباب والتبريرات التي أدت الى الخطأ فقد كان أسلوب عزيز سباهي واضحا في التحيز إلى الاتجاه السياسي الذي يؤيده ويعتبره الاتجاه الصحيح وهذا ليس تاريخا بالمفهوم العلمي للتاريخ وكانت رؤية الحزب منذ مؤتمره الثاني ١٩٧٠ بتكليف لجنة حزبية لكتابة تاريخ الشيوعيين العراقيين التي تعمدت بالبطولة والفداء وقد تخللت مسيرته عثرات ونواقص فلابد من الوقوف عندها وتقييمها وقد حدا بقيادة الحزب بتكليف عزيز سباهي ١٩٩٩ بإنجاز هذه المهمة ورغم صدوره بثلاثة أجزاء عقود من تاريخ الحزب الشيوعي العراقي لكن لم يعتبر الحزب الشيوعي كتاب الرفيق سباهي وثيقة حزبية رسمية وحسنا فعل فالكتاب رغم الجهد الكبير الذي بذل في تأليفه يحمل وجهة نظر مؤلفه القابلة للنقاش رشيد فصوب سعودا بندقيته نحو الهدف فأصابه بدقة فوضعوا غيره فاستأذن ابن طلل لرمي الهدف فرمى الهدف وأصابه بدقة وما أن صوب المير سعود آل رشيد بندقيته ثانية نحو الهدف حتى صوب عبد ا الطلل بندقيته من خلفه نحو الهدف أيضا بحجة الستعداد لرمي الهدف حالما يرمي الهدف سعود الرشيد وحالما رمى سعود الرشيد الهدف ثانية أطلق عبد االطلل من بندقيته نحو هدفه وكان هدفه هو رأس ابن عمه المير سعود الرشيد فسقطسعود في عب سليمان العنبر الذي ضمه وهو يردد خير خير ظنا منه أن بندقيته رفسته ولكنه ما أن رفعه حتى رأى الدم يتفجر من رأسه ومن عنقه وفي تلك اللحظة أمطر ابنطلل سليمان العنبر بست رصاصات أصابت ثلث منها جنبه وثلث منها قدمه فتظاهر ـ العنبر ـ بالموت وارتمى فوق ـ الفتى ـ عبد ا المتعب الرشيد خوفا من أن يقتله ابن طلل وحينها قفز القاتل إلى صهوة حصانه كما وثب خادمه ـ المهوس ـ إلى ظهر فرسه وأخذا يغيران في سباق مع الريح نحو حائل ـ بغية الستيلء على الحكم لقد سمع بقية المرافقين أصواتالرصاص لكنهم حاروا في أمرها فالهدف ما يزال قائما في مكانه لم يصب وصعد الذعيتالربوة للتأكد وإذا به يرى عمه سعودا ملقى وبجانبه سليمان العنبر فأسرع الذعيت ليستفسر فرفع سليمان العنبر رأسه وصاح فيه قتلوا عمك سعود الحق ابن طلل واقتله اقتله فلحق به ووصل في نفس اللحظة مهدي أبو شرين فأطلق الرصاص على ابن طلل وأصابه بقدمه فسقط من جواده فأسرع عليه الذعيت وأجهز عليه ووجه ـ مهدي ـ فوهة بندقيته إلى المهوس ـ مرافق بن طلل ـ فارداه قتيل واجتمع سليمان العنبر والذعيت ومهدي ودرعان وسلمة الفريح ومعهم ابن متعب وأتوا بسعود وبكوا عليه فنهض سليمان وكان صاحب الكلمة فيهم وقال ـ أترون البكاء مجديا الن لقد قتلتم المجرمين المعتدين فانظروا في مستقبلنا ومستقبل حائل فقال الذعيت ما رأيك أنت قال سليمان أخشى أن يكون عمل ابن طلل نتيجة مؤامرة خطيرة لقلب الحكم في حائل فشقيقه محمد بن طلل بالبلد ولعله احتل قصر المارة وأخذ البيعة وأرى أن يمضى أحدكم إلى المدينة سرا ويكشف المر فان كان ابن طلل قد انتزع الحكم هربنا من وجهه بابن متعب حتى إذا قوي ساعدنا عدنا إلى حائل لنسترد المارة وال كفى ا المؤمنين شر القتال ووافق الجميع على رأي سليمان وانتدبوا الذعيتولبثوا مكانهم منتظرين يتدبرونه المر حتى رجع اليهم وأخبرهم أل شئ في البلد والناس ل يعلمون عن الحادث شيئا 75 نعم هناك لقاء مرتقب مع الرئيس سلفا كير في الخرطوم وليس في القاهرة التي يتزامن فيها لقاء كلينا مع الرئيس عبد الفتاح السيسي فلن نلتقي هناك ولكن سيكون اللقاء به قريبا في الخرطوم وتأجل بسبب العملية الجراحية التي أجريتها أخيرا وفي ما يتعلق الملفات المعلقة بيننا أقول هناك 8 اتفاقيات تعاون موقعة بيننا وبين حكومة جنوب السودان وجهدنا إقناع إخوتنا الجنوبيين أن مصلحتهم في تنفيذ تلك الاتفاقيات وأي تعطيل فيها يعني توتر في علاقات البلدين فهناك مصالح مشتركة ومصالح الجنوب معنا أكبر من أي مصلحة له مع أي دولة أخرى وقطعا لدينا مصالح في الجنوب أكثر من أي مصالح مع أي دولة أخرى ما يعني أن التداخل بين البلدين والعلاقات الشعبية والاقتصادية والتجارية ضخمة جدا ومرتبطة بعضها ولذلك ليس هناك معنى لمحاولة إيواء ودعم معارضين والدخول معنا في مناوشات ونزاعات ونحن أخبرناهم وهم يعلمون كيف أننا جربنا ذلك مع إثيوبيا ولم يأت بنتيجة للبلدين وقتها ولكن عندما أصلحنا وعززنا علاقتنا مع إثيوبيا استفدنا من ذلك حيث أمنا حدودنا تماما بتنسيق مشترك وكذلك الحال مع تشاد والتي مرت بيننا تجربتان اكتشف فيهما البلدان أنه في الآخر ما هي إلا عملية استنزاف لقدرات البلدين بما لا يفيد الشعبين فضلا عن عدم استقرار في المنطقة فنجحنا في تطبيق اتفاقياتنا المشتركة وجنينا ثمارها في البلدين أمنا واستقرار علما بأن المعارضين في العادة مصلحتهم ألا تقف الحرب والعدائيات ولذلك يجندون أنفسهم لجمع أكبر معلومات خاطئة للترويع وإشاعة كل ما من شأنه تعكير صفوة علاقات البلدين غير أن أملهم خاب وكسب الشعبين الأمن والاستقرار وبالتالي نقول لإخوتنا الجنوبيين الأفضل أن نعمل مع بعض لتنفيذ تلك الاتفاقيات التعاونية التي صادقنا على آلياتها وترك العدائيات وإيواء ودعم المعارضين والمتمردين هناك وهناك وسنرى ثمارها وانعكاساتها على أمن واستقرار البلدين وبالتالي رفع اقتصادات الشعب ورفاهيته وسنبذل جهدنا معهم لذلك فهم محتاجون لتأمين حدودنا ومصالحنا معهم كما الحال بالنسبة لنا ولا بد من معرفة أن البترول هو المصدر الوحيد حاليا لخزينتهم وبالتالي نهضتهم تعتمد على صون وتأمين هذا المصدر وذلك لا يجري دون العمل لتنفيذ تلك الاتفاقيات المتفق عليها وأنا شخصيا قلت لهم إذا وقف ضخ هذا البترول عبر السودان بالتأكيد نحن سنتعب ولكن هم سيموتون

5/7/2019 برنامج رامز في الشلال الحلقة 14 الرابعة عشر - احمد حجازي وقع صالح جمعة لاعب النادي الأهلي ضحية حلقة اليوم من برنامج "رامز في الشلال". وبدت علامات الخوف الشديد على جمعة فور رؤيته غوريلا رامز جلال ولكنه على الرغم من ذلك ظل محافظا على هدوئه بل قام بتهدئة من حوله ومحاولة مساعدتهم ...

كل جرم

5/19/2019 برنامج رامز فى الشلال حلقه 14 في هذا العام يصطحب رامز جلال الضحية في قارب في إحدى جزر إندونيسيا، وفيما بعد يتعرض القارب لحادث وينقلب، ويضطر الجميع للسباحة إلى أقرب جزيرة، وهناك يظهر له رامز جلال متنكرًا بزي غوريلا، ويجعل الضيف يختبر لحظات عصيبة جدًا

5/20/2019 شاهد الجزء المحذوف من حلقة سلوى خطاب في "رامز في الشلال" رضا عبدالعال يكشف حقيقة فبركة حلقته في "رامز في الشلال" وإصابته (فيديو) الصفحة المنسوبة للاعب السابق نشرت صورته من حلقة برنامج "رامز في الشلال" وعلقت عليها: "انتظروني في برنامج رامز في الشلال، وأعملوا نفسكم مصدقين".

7/19/2019 بالفيديو- رد فعل غير متوقع من صالح جمعة في مواجهة غوريلا ... مشاهدة برنامج رامز في الشلال الحلقة 12 HD ما هو اسمي الآن سمني ما شئت فلا فرق عندي فما عادت الأسماء شيئا ذا بال ولا أصبحت تدل على شخصيات أصحابها فما هي إلا مجرد أسماء وأنت لا تختار الاسم الذي ترغبه أو تحبه وإنما يختارونه لك ويظل يرافقك مدى الحياة أين أنا الآن معك بالطبع لا تصدقني أنظر إلى الأعلى فوقك تماما لماذا لم تنظر أراك مترددا أو خائفا ما الذي سيحدث لو نظرت لن تراني بالطبع فقد كنت معك طول عمرك وأنت لم ترني ولم تك خائفا مني فلماذا خفت الآن وبالمناسبة فإن مسألة الرؤية وعدمها متعلقة بك أنت وحدك فأنت تستطيع رؤيتي لو أردت في أي وقت والأمر كله في عقلك ومتعلق بك وبإرادتك نحن أعني أنا وأنت نصنع عوالمنا في عقولنا ولكل إنسان عالمه الخاص وكل واحد منها يختلف عن الآخر وجميعها عوالم حقيقية لأننا نعيشها بعقولنا ونتخيلها وربما يكون الخيال عالما آخر موازيا لعالم الحقيقة لدينا يقترب من واقعنا أو يبتعد حسبما نرغب تخيل معي وجود ملايين العوالم والأكوان الحقيقية والخيالية الموازية والمتداخلة في الوقت نفسه وبمجرد تخيلها في ذهنك تصبح عالما آخر حقيقيا موازيا لعالمك الواقعي وتستطيع أن تعيش فيها قدر ما تشاء العالم الواقعي ليس واحدا بل هو عوالم كثيرة تفوق قدرتنا على العد والإحصاء نحن نخجل أن نحكي للناس عنها ربما لأنها تدل على طفولتنا أكثر مما تدل على نضجنا أو لأن الناس لا يحترمون من يجنح للخيال كثيرا أو فقط لأن الآخرين لا يرونها ولكننا نراها بعقولنا ونتمنى أن نبقى فيها أطول وقت ممكن وفي الواقع هي أكثر اللحظات إمتاعا في حياتنا نهرب إليها من واقعنا المؤلم الذي صنعناه بأنفسنا بسم الله الرحمن الرحيم يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب والله لقد هممت ان أركلك برجلي ركلة تهوي بها في نار جهنم قاتلك الله أخيفش العينين أصك الرجلين أسود الجاعرتين والسلام وكان الحجاج أخيفش مسلق الاجفان ولذلك قال إمام بن أرقم النميري وكان الحجاج جعله على بعض شرط أبان بن مروان ثم حبسه فلما خرج قال طليق الله لم يمنن عليه أبو داود وابن أبي كثير ولا الحجاج عيني بنت ماء تقلب طرفها حذر الصقور وخطب الحجاج يوما فقال في خطبته والله ما بقي من الدنيا الا مثل ما مضى ولهو أشبه به من الماء بالماء والله ما أحب ان ما مضى من الدنيا لي بعمامتي هذه المفضل بن محمد الضبي قال كتب الحجاج الى قتيبة بن مسلم ان ابعث الي بالآدم الجعدي الذي يفهمني ويفهم عني فبعث اليه غدام بن شتير فقال الحجاج لله دره ما كتبت اليه في أمر قط الا فهم عني وعرف ما أريد قال ابو الحسن وغيره أراد الحجاج الحج فخطب الناس فقال أيها الناس اني اريد الحج وقد استخلفت عليكم ابني محمد هذا واوصيته فيكم بخلاف ما أوصى به رسول الله في الانصار ان رسول الله ان يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ألا واني قد أوصيته أن لا يقبل من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم ألا وإنكم ستقولون بعدي مقالة ما يمنعكم من إظهارها الا مخافتي ألا وانكم ستقولون بعدي لا أحسن الله له الصحابة ألا واني معجل لكم الاجابة لا احسن الله الخلافة عليكم ثم نزل وكان يقول في خطبته أيها الناس ان الكف عن محارم الله أيسر من الصبر على عذاب الله وقال عمرو بن عبيد رحمه الله كتب عبد الملك بن مروان وصية زياد بيده وأمر الناس بحفظها وتدبر معانيها ان الله عز وجل جعل لعباده عقولا عاقبهم بها على معصيته وأثابهم بها على طاعته فالناس بين محسن بنعمة الله عليه ومسيء بخذلان الله اياه ولله النعمة على المحسن والحجة على المسيء فما اولى من تمت عليه النعمة في نفسه ورأى العبرة في غيره بأن يضع الدنيا بحيث وضعها الله فيعطى ما عليه منها ولا يتكثر بما ليس له منها فان الدنيا دار فناء ولا سبيل الى بقائها ولا بد من لقاء الله فأحذركم الله الذي حذركم نفسه واوصيكم بتعجيل ما اخرته العجزة قبل ان تصيروا الى الدار التي صاروا اليها فلا تقدرون على توبة وليس لكم منها أوبة وانا استخف الله عليكم واستخلفه منكم وقد روى هذا الكلام عن الحجاج وزياد احق به منه باب ما ذكروا فيه من ان أثر السيف بمحوا أثر الكلام قال جرير يكلفني رد العواقب بعدما سبقن كسبق السيف ما قال عاذله وقال الكميت بن معروف خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سيم الهوان فأربعا ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن داره اجمعا والمثل السائر من قبل هذا سبق السيف العذل ومن اهل الادب زكريا بن درهم مولى بني سليم بن منصور صاحب سعيد بن عمرو الحرشي وزكريا هو الذي يقول لا تنكروا لسعيد فضل نعمته لا يشكر الله من لا يشكر الناسا ومن اهل الادب من وجهه هشام الى الحرشي السرادق بن عبد الله السدوسي الفارسي ولما ظفر سلم بن قتيبة بالازد كان من الجند في دور الازد انتهاب واحراق واثار قبيحة فقام شبيب بن شيبة الى سلم بن قتيبة فقال ايها الامير ان هريم بن عدي بن ابي طلحة وكان غير منطيق قال ليزيد بن عبد الملك في شأن المهالبة يا امير المؤمنين إنا والله ما رأينا احدا ظلم ظلمك ولا نصر نصرك فافعل الثالثة نقلها قال الهيثم بن عدي قام عبد الله بن الحجاج التغلبي الى عبد الملك بن مروان وقد كان أراد الاتصال به وقد كان عبد الملك حنقا عليه فأقام ببابه حولا لا يصل ثم ثار في وجهه في بعض ركباته فقال أدنو ليرحمني وترتق خلتي وأراك تدفعني فأين المدفع فقال عبد الملك الى النار فقال ولقد أذقت بني سعيد حرها وابن الزبير فرأسه متضعضع فقال عبد الملك قد كان بعض ذاك وأنا استغفر الله وقال ابو عبيدة كان بين الحجاج وبين العديل بن فرخ العجلي بعض الامر فتوعده الحجاج بالقتل فقال العديل أخوف بالحجاج حتى كأنما يحرك عظم في الفؤاد مهيض ودون يد الحجاج من ان تنالني بساط لأيدي اليعملات عريض مهامه أشباه كأن سرابها ملاء بأيدي الغاسلات رحيض ثم ظفر به الحجاج فقال له يا عديل هل نجاك بساطك العريض فقال أيها الامير انا الذي أقول فيك ولو كنت بالعنقاء أو بأسومها لكان لحجاج علي دليل خليل أمير المؤمنين وسيفه لكل إمام مصطفى وخليل بني قبة الاسلام حتى كأنما هدى الناس من بعد الضلال رسول فقال له الحجاج اربح نفسك واحقن دمك وإياك واختها فقد كان الذي بيني وبين قتلك أقصر من إبهام الحباري قال ابو الحسن وقام الوليد بن عتبة بن أبي سفيان خطيبا بالمدينة وكان واليها ينعى معاوية ويدعو الى بيعة يزيد فلما رأى روح بن زنباع إبطاءهم قال أيها الناس انا لا ندعوكم الى لخم وجذام وكلب ولكنا ندعوكم الى قريش ومن جعل الله له هذا الامر واختصه به وهو يزيد بن معاوية ونحن أبناء الطعن والطاعون وفضلات الموت وعندنا ان اجبتم وأطعتم من المعونة والفائدة ما شئتم فبايع الناس قال وخطب ابراهيم بن اسماعيل من ولد المغيرة المخزومي فقال أنا ابن الوغى من شاء احزر نفسه صقرا يلوذ حمامه بالعرفج ثم قال استوثقي أحمرة الوجين سمعن حس أسد حرون فهن يضرطن وينتزين ثم قال والله اني لأبغض القرشي ان يكون فظا يا عجبا لقوم يقال لهم من أبوكم فيقولون أمنا من قريش فتكلم رجل من عرض الناس وهو يخطب فقال له غيره صه فان الامام يخطب فقال انما أمرنا بالانصات عند قراءة القران لا عند ضراط أحمرة الوجين وقال خر سمعت ابن هبيرة على هذه الاعواد وهو يقول في دعائه اللهم اني أعوذ بك من عدو يسري ومن جليس يفري ومن صديق يطري قال أبو الحسن كان نافع بن علقمة بن نضلة بن صفوان بن محرث خال مروان واليا على مكة والمدينة وكان شاهرا سيفه لا يغمده وبلغه ان فتى من بني سهم يذكره بكل قبيح فلما أتى به وأمر بضرب عنقه قال له الفتى لا تعجل علي ودعني اتكلم قال أو بك كلام قال نعم وأزيد يا نافع وليت الحرمين تحكم في دمائنا وأموالنا وعندك أربع عقائل من العرب وبنيت ياقوته بين الصفا والمروة يعني داره وانت نافع بن علقمة بن نضلة بن صفوان بن محرث أحسن الناس وجها واكرمهم حسبا وليس لنا من ذلك الا التراب فلم نحسدك على شيء منه ولم ننفسه عليك ونفست علينا ان نتكلم فقال تكلم حتى ينفك فكاك وقال علي بن مجاهد عن جعد بن أبي الجعد قال صعصعة بن صوحان ما أعياني جواب احد ما أعياني جواب عثمان دخلت عليه فقلت له اخرجنا من ديارنا وأموالنا ان قلنا ربنا الله قال نحن الذين اخرجنا من ديارنا وأموالنا ان قلنا ربنا الله فمنا من مات بأرض الحبشة ومنا من مات بالمدينة وقال الحجاج على منبره والله لألحونكم لحو العصا ولا عصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الابل يا اهل العراق يا اهل الشقاق والنفاق ومساوى ء الاخلاق اني سمعت تكبيرا ليس بالتكبير الذي يراد به الله في الترغيب ولكنه التكبير الذي يراد به الترهيب وقد عرفت انها عجاجة تحتها قصف فتنة أي بني اللكيعة وعبيد العصا وبني الاماء والله لئن قرعت عصا لأتركنكم كأمس الدابر وقال مالك بن دينار ربما سمعت الحجاج يخطب ويذكر ما صنع به أهل العراق وما صنع بهم فيقع في نفسي أنهم يظلمونه وانه صادق لبيانه وحسن تخلصه بالحجج وقسم الحجاج مالا فأعطى منه مالك بن دينار فقبل واراد ان يدفع منه الى حبيب ابي محمد فأبى ان يقبل منه شيئا ثم مر حبيب بمالك واذا هو يقسم ذلك المال فقال له مالك أبا محمد لهذا قبلناه فقال له حبيب دعني مما هناك أسألك بالله الحجاج اليوم أحب اليك أم قبل اليوم قال بل اليوم فقال حبيب فلا خير في شيء حبب اليك الحجاج ومر غيلان بن خرشة الضبي مع عبد الله بن عامر على نهر عبد الله الذي يشق البصرة فقال عبد الله ما أصلح هذا النهر لاهل هذا المصر فقال غيلان اجل ايها الامير يعلم القوم فيه صبيانهم السباحة ويكون لشفاههم ومسيل مياههم وتأتيهم فيه ميرتهم قالوا ثم مر غيلان يساير زيادا على ذلك النهر وكان قد عادى ابن عامر فقال زياد ما أضر هذا النهر بأهل هذا المصر فقال غيلان أجل والله ايها الامير تنز منه دورهم ويغرق فيه صبيانهم ومن اجله تكثر بعوضهم فالذين كرهوا البيان إنما كرهوا مثل هذا المذهب فأما نفس حسن البيان فليس يذمه إلا من عجز عنه ومن ذم البيان مدح العي وكفى بذلك جهلا وخبالا ولخالد بن صفوان في الجبن المأكول كلام ذهب فيه شبيها بهذا المذهب ورجع طاوس عن مجلس محمد بن يوسف وهو يومئذ والي اليمن فقال ما ظننت ان قول سبحان الله يكون معصية لله حتى كان اليوم سمعت رجلا أبلغ ابن يوسف عن رجل كلاما فقال له رجل في المجلس سبحان الله كالمتسعظم لذلك الكلام فغضب بن يوسف قال أبوالحسن وغيره دخل يزيد بن أبي مسلم على سليمان بن عبد الملك وكان دميما فلما رآه قال على رجل أجرك رسنك وسلطك على المسلمين لعنة الله فقال يا أمير المؤمنين انك رأيتني والأمر عني مدبر ولو رأيتني والأمر علي مقبل لاستعظمت من امري ما استصغرت فقال سليمان أفترى الحجاج بلغ قعر جهنم بعد فقال يزيد يا أمير المؤمنين يجيء الحجاج يوم القيامة بين أبيك وأخيك قابضا على يمين أبيك وشمال أخيك فضعه من النار حيث شئت

5/14/2019 برنامج رامز في الشلال الحلقة 14 احمد حجازي - Zarzis Info رامز في الشلال - الموسم 1, الحلقة 14 - Shahid.net. عذراً، يبدو أنك تستخدم نسخة قديمة من متصفح الإنترنت والذي لا يدعم مشغلات الفيديو من نوع HTML5. نرجو استعمال متصفح آخر جديد.

شكل