جديد الأخبار ب مركز الدراسات و الأبحاث الإنسانية - مدى

أحمد يوسف داود

المستودع الدعوي الرقمي - مكتبة الملفات الدعوية ... m €: €= €= @‘

المحاضرة التاسعة للأستاذ الدكتور انور جعفر محمد , مادة ... ومالم نستوعب جيداً محصلات الدرس الذي كان فإننا لن نكون قادرين على فهم ماهو متوقع أن يكون. -5- من المؤكد أن الحرب العالمية الثانية كانت مفصلاً رئيساً في التغيرات المتواترة لأوضاع العالم في ظل النمط الحضاري الرأسمالي ... الرياضيات للأستاذ محمد الدميني وموضوع الدرس الاشتقاقية الرياضيات للأستاذ محمد الدميني وموضوع الدرس الاشتقاقية هو محمد عمر ولد في محافظة أبو عريش جنوب المملكة في 24 يناير 1958 وكانت بداية موهبته منذ الصغر في المدرسة حيث اكتشفه الفنان على الله امان الذي عرف مؤأخرا بـ أمان عبدالله في مدينة جيزان مسقط رأسيهم بعد ان اكتشفه في حفلات مدارس جيزان التي كان يغني فيها محمد عمر ومن أشهر ما كان يقدمه في تلك الفترة نشيد سلمك الله يا بو عبد الله من كلمات مسلم البرازي وكانت في عهد المغفور له الملك فيصل بن عبدالعزيز وفي احدى زيارات الموسيقار عبدو مزيد لجيزان وجد نفسه امام هذه الموهبه الصغيرة التي لم يتعد يومها الـ 16 عام فاعجب به بموهبته ومن مدينته جيزان انطلق صوت الفنان محمد عمر وهو عابق بأهازيج البحر وسمفونيات النغم وكان لما نال الشهادة المتوسطة بدأ يشدو في جلسات الطرب بمدينة جازان وفي تلك الفترة رسخت بين محمد عمر و على الله امان علاقه وثيقه وبدأ هذا الثنائي يعطر ليالي جيزان بالنغم حيث كان على الله امان يلحن لمحمد عمر بعض الاهازيج المستمده من بيئة منطقة جيزان سرعان ما بدأ هذا الثنائي يفكر في كسر الأسر المحلي والتحليق بعيدا في سماء الشهرة والبريق وفي امسيه شتويه اتفق محمد عمر و على الله امان بالرحيل صوب الشمال لمدينة جدة حيث الشهرة والبريق وقام الفنان على الله امان بنقل اقامته الدائمة من مدينة جيزان إلى مدينة جدة صغيرا من اجل دخول المعترك والحياة الفنية حيث الحركة الفنية ووجود عمالقة الاغنية والموسيقى وقد عرفه على الله امان على الموسيقار عبده مزيد الذي كان قد رأه من قبل واستمع إليه في جيزان وقام بتقديم محمد عمر للوسط الفني وكان في بداية محمد عمر خجولا وخائفا من الأضواء غير ان عبدو مزيد شجعه حتى تمكن من كسر هذا الطوق ثم ما لبث ان أجيز صوته إذاعيا كما ساعد في خدمة محمد عمر فنيا قيام جمعية الثقافة والفنون لأول مره في جدة وذالك عام 1394ه 1395ه تقريبا فكان أحد مطربي الجمعية في حفلاتها وعنده تبناه تماما الملحن سامي احسان الذي اختار له إعادت تقديم اغنية يا ريم وادي ثقيف للفنان طارق عبدالحكيم ولحن له بعض الاغنيات في اول رحله لمحمد عمر للقاهره يصحبه فيها سامي احسان حيث قدما مجموعه من الاغنيات كان ابرزها اغنية مرحبا يا عيون وكان ذالك عام 1395هـ 1975م و عزاه يا فيصل و منصور راح الليل وبعد ذالك قدمه عبدو مزيد للفنان محمد عبده الذي لحن له منذ البداية تدلل يا قمر شط الحجاز ثم تبعتها مجموعه أخرى لسامي احسان و محمد شفيق وهي مجموعة الدار عقبك و يا خفيف الروح ثم مجموعه ثالثه لمحمد شفيق وسامي احسان كان ابرزها انا الجاني على نفسي ثم بدأ بالتعاون مع الملحن طاهر حسين في اغنيه للأمير خالد الفيصل نوى المرواح ثم عام 1977م 1397ه عندما شارك محمد عمر في حفل النادي الاهلي السعودي لحصوله على كأس الملك لكرة القدم وكان هذا الحفل قد شهد نقله جديده في حياة محمد عمر الفنية حيث لحن لنفسه لأول مره واول لحن له على نص للأمير عبدالله الفيصل الذي منحه الثقة لهذه الخطوه وكانت اغنية لا تحاول كل شي انتهى وقدم في هذا الحفل اغنية بلون السامري كلون جديد له من الحان سامي احسان وهي خذها تراها ماعشقت غير دنياك والحفل كذالك كان فرصه للفنان محمد عمر للتعاون مع الفنان الكبير سراج عمر لأول مره في أشهر اغنية رياضيه للنادي الاهلي التي كتبها الامير محمد العبدالله الفيصل وهي يا مصلي زيد النبي صلاة ثم امتد بعدها تعاون الفنانان سراج عمر والفنان محمد عمر حيث قدما اغنية من أجمل ما غنى محمد عمر وهي يا موعد الخلان في مفرق الوادي كما جمعت الطرفيت اعمال اخرى هي لين العود و بمشي على الرمضى ثم جاء التعاون الاول بين محمد عمر وعمر كدرس من كلمات إبراهيم خفاجي وهي اغنية التجارب علمتني وكانت الظروف قد اطارت على محمد عمر فرصا عديده كان اهمها اغنية ليلة خميس من كلمات الامير خالد بن يزيد التي انتقلت للفنان محمد عبده اشتهر بغناءه العاطفي وبالدانات اليمنية التراثيه حيث يجيدها ببراعه فائقه وكأنك تسمعها من قداما الفنانين اليمنين المشهورين بأدائها له حضوره الفني في المناسبات كافة والحفلات والاعياد الوطنية محمد عمر صوت ظهر في وقت لم يكن فيه من الاصوات إلا طلال مداح و محمد عبده ومع بدايات عبادي الجوهر و علي عبد الكريم في ذالك الوقت كانت الساحة الغنائية في المملكة في حاجه ماسه للكثير من الاصوات خاصة وان المملكة في تلك الفترة كانت تطل على مشارف نهضه وطفره إقتصادية وعلمية وثقافية كبيره وكانت بدايته موفقه مع الحان استطاعت ان تنقله إلا عالم الضوء في مساحة الهواة الكبيرة مثل اغنية تدلل يا قمر شط الحجاز وكان لمحمد عمر نصيبا جيدا من النجاح في تقديم الاغنية الوطنية منذ ان قدم نشيد قلنا نعم وهي من كلمات احمد السعد والحان سامي احسان وكانت مرحلة النضج الفني للفنان محمد عمر قد صاحبه حفظ حقوق الفنان حيث قدم اعمال كثيره والتي كان منها مجموعة عشقت حرف العين للشاعر الكويتي يوسف ناصر ومها غض النظر يا عين و سالفة صمتي كذالك مجموعة مغتره من الحان طاهر حسين ومنها كلام الناس و مجرد شك و يا سيدهم ومجموعة انا الموعود ومنها الهاشمي في اول تعاون له مع حسين المحضار و كون واضح لـ عبداللطيف البناي و حظي العاثر للامير عبدالله الفيصل ومجموعة خذنا الكلام من الحان خالد الزايد وكلمات تركي بن عبدالرحمن والامير خالد بن يزيد ومبارك الحديبي واغنيه احبك التي كتبها أبو فيصل ولحنها محمد البلوشي وفي هذه المجموعة تعامل محمد عمر مع الملحن عبدالرب ادريس في اغنية سيد القمر وكذالك تعاون مع الملحن محمد شفيق بأغنية صحت بالصوت بالاضافه لتعاونين مع صالح الشهري وهو الاول بينهما من كلمات أبو فيصل وهم انا من باع عمره و هلا هلا ومع ايام ازمة الخليج كان لمحمد عمر مشاركه جيده بالوطنيات منها يا موطني من كلمات الشاعر علي صقيل ومع ظهور شركات الانتاج والتوزيع الفني انظم محمد عمر إلى جانب كوكبه كبيره مع شركة فنون الجزيرة بالرياض مثل طلال مداح وعلي عبدالكريم وغيرهم ثم لعبت الدنيا في محمد عمر وموهبته عندما قرر ترك هذه الشركة التي رعت انتاجه الغنائي وقدمته لكبار الملحنين والشعراء في عالم الغناء وكان منهم منذ البدأ خالد الزايد ومبارك الحديبي عبدالامير عيسى فائق عبد الجليل وغيرهم ليعمل هو و سامي احسان شركة انتاج فني لتفشل ويعمل لحساب نفسه ويفشل فنيا وانتاجيا ثم يعود لفنون الجزيرة من جديد ليظهر عام الفين بنجاح كبير تحدث عنه النقاد بألبوم يا عسل لشنودة يخبر والده أيضا فانكم أن سكتم على ذلك انتق المسلم إلى الدين المسيحي من صغره ولا يعود ينفع فيه التعليم في الكبر كما هو مشاهد في المتعلمين على أيدي القسوس من أبناء الشرق وانتقل القبطي من مذهب آائه إلمذاهب الأجانب الذين يصطادونه بالدين ويحصل التفري في طائفتم التي قضت القرون الطويلة على مشية واحدة فلا يفرق كلمتها ويصيرها أحزابا غلا تعصبها للمذهب فبعدان كنا نراهم مجتمعين في المجالس والكنائس نراهم موزعين حول الأفكار المذهبية فليس هناك حبل متين تقاد به الأمم غير الدين ك وإذا اختلفت شنودة ونخلة ماذا يضرني وأنا مسلم وهما مسيحيان ح الأقباط مسيحيون ولكنهم أبناء وطنك فيلزمك أن تفرح بانتظامهم لكونه حجابا بينك وبين الفشل وتغتم لتفرقهم لكونه سببا لأمور لا يسعها عقلك الآن ووحدة الوطنية تلزمك بالمحافظة على ودادهم والالتئام معهم فإذا وقع نفور بينهم غضب شنودة من زيارتك نخلة وتكدر نخلة من مشيك مع شنودة وإن هجرت الاثنين فقد احدثت نفرة جديدة بين الطائفتينوهذا الذي اخشاه من تفريق كلمتهم فضلا عن ذلك فإن الأجنبي يفرح بهذا التفريق فإن غايته أن تتبدد وحدات الشرق الاجتماعية وتصير ولد صلاح الدين في تكريت بالعراق عام 532 هـ1138م في ليلة مغادرة والده نجم الدين أيوب قلعة تكريت حينما كان واليا عليها ويرجع نسب الأيوبيين إلى أيوب بن شاذي بن مروان من أهل مدينة دوين في أرمينيا ويرجع ابن الأثير نسب أيوب بن شاذي بن مروان إلى الأكراد الروادية وهم فخذ من الهذبانية يقول أحمد بن خلكان قال لي رجل فقيه عارف بما يقول وهو من أهل دوين إن على باب دوين قرية يقال لها أجدانقان وجميع أهلها أكراد روادية وكان شاذي قد أخذ ولديه أسد الدين شيركوه ونجم الدين أيوب وخرج بهما إلى بغداد ومن هناك نزلوا تكريت ومات شاذي بها وعلى قبره قبة داخل البلدبينما يرفض بعض ملوك الأيوبيين هذا النسب وقالوا إنما نحن عرب نزلنا عند الأكراد وتزوجنا منهمالأيوبيون نفسهم اختلفوا في نسبهم فالملك المعز إسماعيل صاحب اليمن أرجع نسب بني أيوب إلى بني أمية وحين بلغ ذلك الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب قال كذب إسماعيل ما نحن من بني أمية أصلا أما الأيوبيون ملوك دمشق فقد أثبتوا نسبهم إلى بني مرة بن عوف من بطون غطفان وقد أحضر هذا النسب على المعظم عيسى بن أحمد صاحب دمشق وأسمعه ابنه الملك الناصر صلاح الدين داود محمد رشاد الحمزاوي، المنهجية العربية لوضع المصطلحات من التوحيد في التنميط م. ل. ع. ع. /25 ص 45ز 56. ينظر: عامر إبراهيم قندليجي، بنوك وشيكات المعلومات، مكوناتها مستلزماتها، نماذج عربية وأجنبية م.ل. ع. ع./ 25 ص 109. أذهبوني إلى مكان المالية السابق في المنزه الخامس كانت تونس غاضبة علي فضيعتني لأنني لم أكن مخلصا لامرأتي مريم العذراء التي تركتهم يغتصبونها في المطار ولأني لم أدرأ عنها الشر بفخذي تركت لهم فخذها مشاعا رحت أسأل عن سفارة السودان فالذي لا يعرف أين المالية من المحتمل أن يعرف أين سفارة السودان القابعة على خصرها أهلكني التوانسة لأنهم لم يعرفوا في السودان الزنجية علامة ولا حتى يارنغ المنشق رحت أدور من حول السفارة ولا أحد يعرف أين السفارة سألت البشر وسألت الشجر وسألت الطير ولا أحد يعرف عيونا واسعة وحزينة في قلب الغابة السوداء حتى أنني لما سألت واحدا دنيئا لم يتفضل بالنظر إلي وكأنني حشرة لدغت وما أوجعت جرعت من كأس المهانة غضبي وألقيتها خائبا أهكذا يعامل ضيوفكم الفلسطينيون أعطيته ظهري فناداني الكاذب عابسا أو عابثا وشرح لي كيف أذهب فأقع على السفارة ولم أقع على السفارة صرت سفيرا للحقارة بينا ماليتنا تخلع عنها غير بعيد ثوب القذارة بعد أن أخذني من يدي طفل شقي إليها أشقى من بستان بندق إذ وجدت عمالا يدهنون شبابيكها ويطرشون جدرانها ويرممون أحشاءها ولما سألتهم عنها قالوا إنها انتقلت إلى شارع أفريقيا فغضبت من السودان الذي لم يأت لعوني لدى أمه وتركني وحدي لدى أمي فأين أمي وأين المالية في شارع أفريقيا جاء تونسي بصحبة زوجته وسألاني عن شارع التصحيح فقلت إني فلسطيني ضائع في شارع الانتفاضة البعيد فانسحبا من أمامي وعلى وجهيهما أمارات السنابل الحزينة وتساؤلات الأغصان الوحيدة أخذت أضحك في سري لأنني كنت في المنزه الخامس كبائع السردين الذي يعرف كل شبر فيه وفي حقيقتي أنا حوت صغير قذفه البحر في جزيرة منفية أردت أن أمزق التذكرة والورقة الموقعة وأنا أسب دين المالية وربها فشمس تونس حفلة محرقة وأنا قد طوفت في المنزه الخامس والسادس والسابع ولا وردة تنمو ولا بلبل يشدو ولكن الحجر يغدو جدارا والرمل يذهب أرباحا إلى جيوب المقاولين عدت الى المنزه الخامس بعد أن عرفت طريقي إلى نهج أفريقيا فكيف أعرف طريقي إلى المالية رأيت فلسطينيين يخرجون من إحدى الفيلات فقلت هل تكون المالية لم أسأل أحدا منهم كانت وجوههم كلها مقطبة ولم ألاحظ أفواههم التي تهمس في آذانهم وتلك طريقة للذين يعدون أموالهم كانت صورهم قد عاودتني عندما عدت إليها بسيارة أحد اللطفاء من سائقي دوائر الإيماس قال لي سأنتظرك لدقائق خمس فإن مضت ولم تأت مضيت سخرت منه وقلت له سأعود خلال دقيقتين فأمري لا يتعدى أخذ الورقة الموقعة من طرف الرئيس وصرف ثمن التذكرة ضحك مني وإذا بي أقضي أكثر من ساعة وأنا أطلع عند واحد اسمه حربي على مواطنيه وأنزل عند آخر اسمه خالد أبو الوليد انزل وقل له فتش جيدا عن الأصل اطلع وقل له فتشت جيدا عن الأصل انزل اطلع انزل اطلع انزل اطلع إلى أن طلعت روحي عناقيد والمدعو حربي على أخيه يلوك على الهاتف بعقدة بين حاجبيه وبصوته المخن ثلاثون ألف دولار كثير وكأنني بالآخر يقول له لا ليس كثيرا وأسمع حربي على أخيه يعيد كدلال العبيد ثلاثون ألف دولار كثير لم يفك العقدة بين حاجبيه ولم يتفضل بالنظر إلي لأنني بالنسبة له ورقة موقعة من طرف الرئيس مقابل بضع دريهمات لأمثالي الذين هم على الحديد وهو يرى منا الكثيرين من بغال وحمير وإن نظر إلى غيري من المنتظرين فباحتقار كبير وبصوته المخن يردد بصوته المهين ثلاثون ألف دولار كثير والآخر الذي كان لدي انطباع أنه في اليونان أو في الصين يؤكد أن المبلغ زهيد وأنا أنزل وأطلع أطلع وأنزل مررت بأبي رهم القيادي الذي خبأ عني وجهه بعد أن اكتشفت فيه رجل البارحة في مطعم الفندق مع المومس ومر بي العديد من زعران أبي فلان وأبي علان الذين كانوا ما أن يدفعوا ورقة للمدعو حربي على غير صاحبه حتى يدمغها بتوقيع المدير العام للبنوك الذي له بزهو وتفخيم وأسمع وشوشات العناكب للحرادين حين يصبح الأصل عائقا مشيها دبرها اشفعها افشعها افشخها افخشها وفي الأخير لاحظ خالد أبو الوليد كطفل يحب التين ويخشى على عينيه من لبنه أن الأرشيف قد مهر الورقة بخط صغير يقول يرسل الأصل إلى أبي مروان بن الحكم فلماذا لأبي مروان بن الحكم والأمر متعلق بالمالية ليذبحوك مقابل تذكرة تشارتر أضعاف أضعاف ثمنها عليك وليذلوك فلا تأتي إليهم وإن وضعوا اسمك في المطار ودفعوا عنك ذله

منةايون

5/22/2010 الرياضيات للأستاذ محمد الدميني وموضوع الدرس الاشتقاقية

موسوعة المرصد الادبي-علائق الادب- النقد الادبي بقلم: حسين ... Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube. ثم درس الشيخ في الأزهر الشريف، وعمل بعد تخرجه في مديرية التعليم الشرعي التابعة لوزارة الأوقاف السورية، ثم عضوًا لهيئة البحوث في وزارة التربية والتعليم في سوريا، ثم انتقل إلى السعودية بعد عام 1967م ليعمل أستاذًا في ... تقول الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم صباح مساء الخير لقارئتي الأبدية الرائعة أطلقت علي قبل ذلك اسم الأسطورة إلا أنك من ستقرأينها الآن لن تكون كذلك كما أ عتقد وأنا متأسفة من الآن إذا كنت في مزاج جيد عليك تأجيلي هذه الرسالة ليست للتدقيق اللغوي لا أعلم سبب رغبتي الشديدة في إرسال هذا البريد ومنذ فترة أحاول في كتابتها إلا أنني كلما امسكت القلم وكتبت الحروف الأولى ينقطع بي حبل أفكاري وتحرم كلماتي أن لا تخرج أما اليوم الرغبة متزايدة والشهية مفتوحة ونحن في بداية أسبوع لدي تقريبا ساعتين قبل أن اتعارك مع الحياة مرة أخرى أمامي كوب كابتشينو بنكهة البندق ورغوة كثيرة تعلمين أنني لا أ فضل أن يكون الحليب أكثر من القهوة ولكن هذا ماحدث وأعتقد هذا مايجب أن تكون عليه قهوة المساء بالتحديد 1245 ظهرا ابتسم الآن __ يخطر لي قبل سنتين في وقت شغف التواصل ولدناه بعد انقطاع دام سبع سنوات حين قررت ذات يوم أن يخف التواصل بيننا حينها غضبت منك وقلت لك عزيزتي لا تقلقي ستأتي هذه الأيام دون أن نخطط لها وها نحن نعيشها وقلوب جميع الألوان أفكر لماذا كان علي أن أكبر يومها لماذا لم أكبر اليوم الذي يليه عالأقل لماذا أنا هنا ولماذا يحدث كل هذا كيف لي أن اسميها حياتي وهي حيوات أخرى أسوأ ما يمكن أن تشعري به أنك امرأة مسيرة ممزوجة بالضجر من نفسك وعلاقاتك امرأة الأضداد امرأة المسافات والمناطق الرمادية امرأة الهروب والاختبار الساحق يؤلمني أن لا أعلم من أكون الآن بعد أن بذلت ذلك الجهد في فترة مراهقتي والنشأة على تطوير ذاتي وعلى الحياة وعلى الناس والآن لا اعلم من نفسي سوا ماخلفته فيني الحياة بقايا ذكريات وآمال تحت الانشاء وأوهام ومشاعر متقدة كل ما اعلمه أني امرأة مدهشة حد العطب والنسيان مفرطة مبكية ومعقدة أكون وبالرغم من ذلك لا أستطيع الرضوخ والاستسلام أنا بحاجة إلى أن أودعني الوداع الأخير ثم ابعث من جديد بحاجة إلى ناس وبلاد و مجتمع آخر تولد فيه روحي من جديد بحاجة إلى التعلق في أمور أخرى أمور أبدية تقريبا هههه اتخيل اتساع عينيك وهي تلامس هذه الاحرف وتقرأها هذه الفترة منغمسة جدا في غرفتي البسيطة التي يراها الجميع مليئة با أغراض كثيرة عوضا عن الأثاث أنا اراها مريحة ودافئة منغمسه بينهم ومتناثرة بين كتبي وأكواب المشروبات التي لا تنتهي وبين مسلسلات وأفلام اخترت كتب بائسة ولكتاب ضجرين من الحياة وغاضبين حد تأليف الكتب حد الاشتعال والبرودة في وقت واحد واخترت من الأفلام والمسلسلات ما تعلقت بالحب والقصص والمواقف التي تحفر بالقلب والحياة وتأتي في احلامي أما مشروباتي فهي مرة تمازج حلاوة قصص الحب وحلوة أحيانا تمازج كآبة كتاب ما قد تتسآئلين لماذا أعيش أو اضع نفسي داخل أجواء كهذه وهذا لأنني أحب أن اعطي حتى بؤسي حقه أن أعيش وضعي كما هو حتى يتلاشى تماما هل تعلمين كيف يكون لك ذلك السر الذي يأبى أن يفصح لأي كان ذلك البعد ذلك الألم الذي يأبى أن يشاركه أحد آخر هذا السر هو الخطأ أخطاء النوع الذي ينشأ من أمل ثم آمال كبيرة ومازال متعلق بتلك الآمال أتعلمين يمكن للأمل ان يكون سذاجة وغباء أحيانا كيف يمكن للأمل ان يكون سببا في التعاسة عرفت كيف دائما ما تبدا الآلام من أماكن لا نتوقعها بالداخل والعمق والقرب جدا تلك الشروخ التي لا تظفر ولا تضيق بل تتسع دائما لأن الداخل والعمق هم الروح التي نعيشها والسعادة من وقت لآخر هي ما اتسع لهم لم نستطع أن نختار لذلك هم الباقون هم اللذين تتحملهم أرواحنا مازلت اتراكم في حياة تعرفين تفاصيلها جيدا انقطع الحبر وتجملت الأفكار والكلمات حتى هنا خالص حبي وبالغ اسفي لك حبيبتي ونقل السيوطي في شرح الشواهد عن ابن عساكر أن الحين بن علي لما بلغه انقباض أبي قيس عن ذلك جاء إليه حافيا على حر الرمل فقام ومرغ وجهه على أقدامه وكان ذريح مليا فمضى مع الحسين حتى زوج قيسا بلبنى ونقل الجلال السيوطي أن الحسين أدى المهر من عنده ولما تزوجها أقام مدة مديدة على أرفع ما يكون من أحسن الأحوال ومراتب الاقبال وفنون المحبة وأن قيسا على أبلغ ما يكون من أنواع البر بأمه فشغله الانهماك مع لبنى عن بعض ذلك فحسنت لأبيه التفريق بينهما فقالت له يوما لو زوجته بمن تحمل لتجيء بولد كان أبقى لنسبك واحفظ لبيتك ومالك وأنهما عرضا على قيس ذلك فامتنع امتناعا يؤذن باستحالة ذلك وقال لا أسيبها قط وأقام يدافعهما عشر سنين إلى أن أقسم أبوه أو هي أمه لا يكنه سقف أو يطلق قيس لبنى فكان إذا اشتد الهجير يجيئه فيلظه بردائه ويصطلي هو حتى يجيء الفيء فيدخل إلى لبنى فيتعانقان ويتباكيان وهي تقول له لا تفعل فتهلك إلى أن قدر أن طلقها فلما أزمعت الرحيل بعد العدة جاء وقد قوض فسطاطها فسأل الجارية عن أمرهم فقالت سل لبنى فأتى إليها فمنعه أهلها وأخبروه أنها غداة غد ترحل إلى أهلها فسقط مغشيا عليه فلما أفاق وأنشد بحث مادة الرياضيات-بعض تجارب الرياضيات بحث مادة الحاسب- مكونات الحاسب بحث مادة الرياضيات-المثلثات بحث مادة الاجتماعيات-نبذة عن الوطن العربي بحث رياضيات-الاحتمالات بحث فيزياء-الاحتكاك اني علم رغم العداة لقائل دينا بدين الصادق المصدوق وقال الكميت فقل لبني أمية حيث حلوا وان خفت المهند والقطيعا أجاع الله من اشبعتموه وأشبع من بجودكم أجيعا بمرضي السياسة هاشمي يكون حيا لأمته ربيعا وقال حرب بن المنذر بن الجارود فحسبي من الدنيا كفاف يقيمني وأثواب كتان أزور بها قبري وحبي ذوي قربى النبي محمد فما سؤلنا الا المودة من أجر وجه التدبير في الكتاب اذا طال ان يداوي مؤلفه نشاط القارى ء له ويسوقه الى حظه بالاحتيال له فمن ذلك ان يخرجه من شيء الى شيء ومن باب الى باب بعد ان لا يخرجه من جملة ذلك الفن ومن جمهور ذلك العلم وقد يجب ان نذكر بعض ما انتهى الينا من كلام خلفائنا من ولد العباس ولو ان دولتهم اعجمية خراسانية ودولة بني مروان عربية اعرابية وفي اجناد شامية والعرب أوعى لما تسمع وأحفظ لما تأتي ولها الأشعار التي تقيد عليها مآثرها وتخلد لها محاسنها وجرت من ذلك في اسلامها على مثل عادتها في جاهليتها فبنت بذلك لبني مروان شرفا كثيرا ومجدا كبيرا وتدبيرا لا يحصى ولو ان اهل خراسان حفظوا على انفسهم وقائعهم في اهل الشام وتدبير ملوكهم وسياسة كبرائهم وما جرى في ذلك من فرائد الكلام وشريف المعاني كان فيما قال المنصور وما فعل في ايامه وأسس لمن بعده ما يفي بجماعة ملوك بني مروان ولقد تتبع ابو عبيدة النحوي وابو الحسن المدائني وهشام الكلبي والهيثم بن عدي اخبارا اختلفت واحاديث تقطعت فلم يدركوا الا قليلا من كثير وممزوجا من خالص وعلى كل حال فإنا أذا صرنا الى بقية ما رواه العباس بن محمد وعبد الملك ابن صالح والعباس بن موسى واسحق بن عيسى واسحق بن سليمان وأيوب بن جعفر وما رواه ابراهيم بن السندي عن السدي وعن صالح صاحب المصلى عن مشيخة بني هاشم ومواليهم عرفت بتلك البقية كثرة ما فات وبذلك الصحيح اين موضع الفساد مما صنعه الهيثم بن عدي وتكلفه هشام ابن الكلبي شيء من سياسة بني العباس وأدبهم وسنذكر جملا مما انتهى الينا من كلام المنصور ومن شأن المأمون وغيرهما وان كنا قد ذكرنا من ذلك طرفا ونقصد من ذلك الى التخفيف والتقليل فانه يأتي من وراء الحاجة ويعرف بجملته مراد البقية قال وكان المنصور داهيا أريبا مصيبا في رأيه سديدا وكان مقدما في علم الكلام ومكثرا من كتاب الآثار ولكلامه كتاب يدور في أيدي العارفين الوراقين معروف عندهم ولما هم بقتل أبي مسلم سقط بين الاستبداد برأيه والمشاورة فيه فأرق في ذلك ليلته فلما أصبح دعا باسحق بن مسلم العقيلي فقال له حدثني حديث الملك الذي أخبرتني عنه بحران قال أخبرني ابي عن الحصين بن المنذر أن ملكا من ملوك فارس يقال له سابو الأكبر كان له وزير ناصح قد اقتبس أدبا من آداب الملوك وشاب ذلك بفهم في الدين فوجهه سابور داعية الى خراسان وكانوا قوما عجما يعظمون الدنيا جهالة بالدين ويخلون بالدين استكانة لقوت الدنيا وذلا لجبابرتها فجمعهم على دعوة من الهوى ا يكيد به مطالب الدنيا واغتر بقتل ملوكهم لهم وتخولهم إياهم وكان يقال لكل ضعيف صولة ولكل ذليل دولة فلما تلاحمت أعضاء الامور التي لقح استحالت حربا عوانا شالت أسافلها بأعاليها فانتقل العز الى أرذلهم والنباهة الى أخملهم فأشربوا له حبا مع خفض من الدنيا افتتح بدعوة من الدين فلما استوثقت له البلاد بلغ سابور أمرهم وما أحال عليه من طاعتهم ولم يأمن زوال القلوب وغدرات الوزراء فاحتال في قطع رجائه عن قلوبهم وكان يقال وما قطع الرجاء بمثل يأس تبادهه القلوب على اغترار فصمم على قتله عند وروده عليه برؤساء أهل خراسان وفرسانهم فقتله فبغتهم بحدث فلم يرعهم الا ورأسه بين أيديهم فوقف بهم بين الغربة ونأي الرجعة وتخطف الاعداء وتفرق الجماعة واليأس من صاحبهم فرأوا ان سلسلة الهجمات المتطرفة تصل الى كنيسة السيدة العذراء والقديس يوسف بسموحة بالاسكندرية ايضا شاهد عيان من الكنيسة حدث انه بعد ان صلينا قداس احد الشعانين وصلاة الجناز وفى طريق العودة فوجئت بزحام شديد على طريق الكنيسة الرئيسى وبالضبط امام عمارة سكنية تبعد بضعة امتار عن الكنيسة وعند السؤال تبين ان احد العمال بالعمارة قام بحدف قالب طوب من احدى الادوار على سيدة مسيحية حامل فاصابتها فى عينيها مما ادى الى نزيف دماء من الحاجب وعينها ولم نتعرف على مدى الاصابة حيث تم نقلها فى سيارة خاصة الا ان شباب الكنيسة استطاعوا الأمساك به الا ان ضابط جاء لفض الاشتباك وعندما فشل فى تهدئة الموقف اخذه الى داخل العمارة ومنع شباب الكنيسة من اللحاق به مما اثار غضب الشباب وبدأت السيدات فى الوقوف فى وسط الشارع وقالوا احنا مش مشيين من هنا غير لما تجيبولنا حقنا وهن يبكين و بدأوا فى قول كرياليسون كرياليسون مما اشعر شباب الكنيسة ان يجب عليهم الثور فازدادت الاشتباكات مرة اخرى وتم ايقاف الطريق العام شارع توت عنخ امون حتى استطاع الضابط الوحيد الموجود بالمكان بمساعدة ثلاثة عساكر معه على مساعدة الشاب الجانى فى ركوب احدى السيارات التى اخذته وجرت بها ولكن شباب الكنيسة قاموا بالاندفاع وراء السيارة وملاحقتها هذه اخر الاخبار حتى الان وسنوافيكم باخر التطورات تعليق على الحادث من الملفت للانتباه ان قالب الطوب لم يسقط يسهوا حيث ان هذه السيدة كانت على الجانب الاخر من الطريق مما يعنى انه حدف الطوبة عن طريق القصد ومرفق عدة صور للزحام بعد الحادث وملف فيديو يحتوى على الوضع هناك عدم تعامل قوات الأمن بحزم مع مثيري الشغب خلال أعمال العنف التي انخرط فيها مسلمون أثناء تشييع جثمان المواطن القبطي الذي لقي حتفه في اعتداءات الجمعة شجعهم على الاعتداء على ممتلكات المسيحيين ورجال الشرطة مما أسفر عن مقتل مواطن مسلم وإصابة 30 آخرين منهم 14 مسلما و11 قبطيا و شرطيين و مجندين كما حرق مسلمين وحطموا 21 سيارة و2 أتوبيس و21 محل ووحدة سكنية وتم القبض على 54 مواطنا وذلك وفقا للإحصائية التي قدمها الدكتور مفيد شهاب وزير الشئون القانونية والمجالس النيابية لمجلس الشعب أمس وكانت مصادر طبية قد أعلنت أمس عن وفاة شخص مسلم يدعي مصطفي مشعل 45 عاما متأثرا بجراح قال مايكل منير رئيس منظمة أقباط الولايات المتحدة إن الأقباط سيتحملون ما يحدث لهم قبل أن يتحرك المجتمع الدولي للوم الحكومة المصرية التي تحاول كما زعم أن تغطي وتعتم على ما يحدث للأقباط وقال منير إن منظمة أقباط المهجر تناشد المجتمع الدولي للضغط على مصر للقيام بإصلاحيات لحماية الأقباط في مصر القاهرة رويترز قالت مصادر أمنية مصرية يوم الاثنين ان السلطات أحبطت محاولة اعتداء على كنيسة في القاهرة يوم الاحد بعد ثلاثة أيام من اعتداء على كنيستين في مدينة الاسكندرية الساحلية وقال مصدر أمني حاول شخص مسلح بسكين يدعى زكريا السيد زكريا دخول كنيسة في حي الزيتون أمس لكن قوات الشرطة تصدت له وألقت القبض عليه وأضاف زكريا حاول دخول كنيسة العذراء بشارع طومان باي وشهدت كنائس مصر احتفالات دينية يوم الاحد وقال مصدر قضائي ان النيابة العامة أمرت بحبس زكريا أربعة أيام على ذمة التحقيق وقال أمرت نيابة الزيتون بحبس زكريا السيد زكريا بعد موافقة النائب العام أربعة أيام على ذمة التحقيق بعد أن وجهت له تهمة محاولة دخول مكان بقصد ارتكاب جريمة وقالت المصادر الامنية ان زكريا مسلم يبلغ من العمر 25 عاما وقال المصدر القضائي ان والده قال للنيابة ان ابنه يعاني اضطرابا نفسيا وانه متهم في عدة قضايا منها نصب وخطف وسرقة في حي مصر الجديدة وأسفر اعتداء شخص تقول الحكومة انه مضطرب نفسيا على كنيستين في الاسكندرية يوم الجمعة عن مقتل مسيحي واصابة خمسة آخرين مما تسبب في اشتباكات طائفية في المدينة في اليوم التالي أسفرت عن مقتل مسلم وإصابة حوالي 30 من الجانبين وتحقق النيابة العامة في الاسكندرية مع 55 متهما بينهم خمسة مسيحيين والعلاقات بين المسلمين والمسيحيين في مصر سلمية أغلب الأوقات وان كانت تتفجر أحداث عنف بين وقت وآخر غالبا بسبب نساء مسيحيات يعتنقن الاسلام ويتزوجن مسلمين

بقه 41

مكتبة الفكر الرياضيات للأستاذ محمد الدميني وموضوع الدرس الاشتقاقية

اخبار ثقافية [الأرشيف] - الصفحة 6 - منتديات واتا الحضارية يقول محمد مندور : (يقولون إن النقد تفسير وتقييم وتوجيه وبتفاوت الاهتمام والعناية بإحدى هذه الوظائف الثلاث يتميز ما نسميه اليوم بالدراسة الأدبية أو التاريخ للأدب عما نسميه بالنقد الأدبي بمعناه الفني ويرى الدكتور عبد ... الرياضيات للأستاذ محمد الدميني وموضوع الدرس الاشتقاقية خليل كلفت - من أجل نحو عربى جديد - الجزء الأول

مسلسل